神の愛と正義の御顔

イエスは、私たちの父なる神の愛に満ちた御姿を私たちに示すために、この世に来られました。

ヨハネによる福音書1章18節：「だれも神を見た者はいない。父の懐にいる独り子である神が、神を現わされたのである。」

イエスは私たちに、救いへの王道を示してくださいます：

ヨハネ15:9-12：「父がわたしを愛してくださったように、わたしもあなたがたを愛しました。わたしの愛にとどまりなさい……わたしの戒めはこれです。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」
ヨハネ14:23：「もしだれかがわたしを愛するなら、わたしの言葉を守る。そうすれば、わたしの父もその人を愛し、わたしたちはその人のところに行き、その人のうちに住む。」

そしてヨハネはこう力説する：

1ヨハネ4:7-8：「愛する者たちよ、互いに愛し合いましょう……神は愛です。」

預言者ムハンマドは、次のように述べて、この永遠の真実を裏付けています：

クルアーン第11章（フッド章）90節：「あなたがたの主の赦しを願い求め、主に向かって悔い改めなさい。わが主はまことに慈悲深く、慈愛に満ちておられる（ワドゥード）。」
クルアーン第19章（マリア章）96節：「信仰し、善行を行う者たちには、至慈悲なる御方がその慈愛（ウッドゥ）を授けられる。」

私たちの父は単なる愛であるだけでなく、慈愛そのものです。

イエスは生涯を通じて、父の愛の御姿を私たちに示してくださいました。しかし、同時に、父の正義の御姿も示してくださいました：

マタイ6:33：「まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな、あなたがたに与えられる。」
ルカによる福音書11章42節：「しかし、ファリサイ派の人々よ、あなたがたはミントやルッコラ、あらゆる野菜の十分の一を納めながら、神の義と愛を軽んじている。これを行うべきであったが、あれも怠ってはならない。」

そして、聖霊の導きを受けたザカリアは、次のように神を賛美している。

ルカによる福音書 1章72-75節：「こうして、主は私たちの先祖に憐れみを示し、聖なる契約と、私たちの父アブラハムに誓われた誓いを覚えておられる。すなわち、私たちを恐れから解き放ち、敵の手から救い出し、 聖さと正義をもって、生涯にわたり御前に仕えることができるようにしてくださるという、その誓いを。」

また、預言者ムハンマドも私たちに次のように警告しています：

クルアーン第11章（フッド章）113節：「不義を行う者たちの側に立ってはいけない。さもないと、火があなた方を襲うことになる。そして、あなた方にはアッラー以外の守護者もなく、助けを得ることもできない。」

そして、彼は私たちの父なる神の正義の御姿を明らかにしてくださる：

クルアーン第24章「光」25節：「その日、神は彼らの行いに応じて公正に報いられる。そして彼らは、神こそが正義そのものであることを悟るであろう。」

愛と正義は切り離せないものである。正義を実践せずに愛することはできない。正義を欠いた愛は、愛ではない。それは愛の幻想に過ぎない。

1. 旧約聖書

すでに旧約聖書において、私たちの父はこの道を示しておられました：

ミカ書6章8節：「人よ、主があなたに求めておられることは、ただ一つ、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことであると、あなたに告げられた。」

また、イザヤは次のようにメシアの到来を預言している：

イザヤ書9章5-6節：「見よ、私たちに子どもが生まれ、私たちに男の子が与えられた。その肩に支配の重荷がのしかかる……その支配は、ダビデの王座と王権のために、限りない平和のうちに広がり、主は正義と公正をもってそれを確立し、堅くする。今より永遠に、万軍の主の熱烈な愛がこれを成し遂げる。」

メシアに向けて預言的に語る詩編の作者は、次のように宣言しています：

詩篇45篇4-8節：「……行け、騎乗せよ。真実と敬虔と正義のために……正義の笏、あなたの王権の笏よ！あなたは正義を愛し、不義を憎む……」

法と正義は、私たちの父の御国の基礎である。この正義の精神は、終わりの時の真の神の信徒たちにも備わっていなければならない。これは、私たちの父の御霊による普遍的な回復の一部である。

イザヤ書 28章5-6節：「その日、万軍の主は、御自分の民の残りの者にとって、栄光の冠、見事な王冠となり、裁きを行う者にとっては正義の霊となり、門で敵の襲撃を退ける者にとっては力となる。」

私たちが下すべきこの正義には、霊的な側面と人間的な側面の二つがあります。この二つは、実際には切り離すことのできないものです。

2. 霊的な側面

正義の霊的側面とは、イエスを信じることにあります。なぜなら、イエスは神によって遣わされたメシアだからです。イエスはこのことについて次のように語っています：

ヨハネ16章8-11節：「（聖霊が）来られるとき、罪、義、さばきについて世を責める……義について、というのは、わたしが父のもとに行くからであり、あなたがたはもはやわたしを見なくなるからである……」

したがって、霊的な義とは、イエスがメシアであり、御父のもとで栄光に満ちていると信じることです。それゆえ、パウロは次のように言っています：

コリントの信徒への手紙一 12章3節：「……聖霊の導きによってでなければ、だれも『イエスは主である』と言うことはできない。」

これが、黙示録における象徴的な千年間（黙示録20章4-5節）を特徴づける、復活の第一の基準である。

1948年に「獣」が現れて以来、1000年が経過し、霊的な正義の第二の基準が現れました。それは、黙示録の「獣」がイスラエルであることを信じることです。 1970年以来「開かれた」黙示録の書は、神の新しい神殿を測ることを可能にする、この霊的正義の新たな「尺度」を明らかにしている（黙示録11:1）。

この正義の新たな「尺度」によって、多くの「死者」が復活することができた。彼らは皆、獣とその不正に立ち向かい、この聖なる大義のために血を流した人々である。正義のために流された血は、彼らにとって洗礼の代わりとなり（水が血に変わった：黙示録11章6節）、天国での冠をもたらす。こうして彼らは最初の復活に与る。

獣の倒れた後、多くの人々が霊において復活し、この最初の復活に加わる。なぜなら、彼らは獣が誰であったかを悟り、自らの救いのために悔い改めの涙を流すからである（黙示録1章7節）。彼らこそが、「千年の期間が満ちるまでは、再び生き返ることができなかった」死者たちである（黙示録20章5節）。

このように、裁きと正義というこの二つの基準が、千年の期間を画定する。千年の後、「あらゆる国、部族、民族、言語」に属する多くの人々（黙示録7:9）が真の信仰に立ち返る。彼らは獣に抵抗し、「大いなる淫婦」（黙示録17:1）によって汚されることを避けてきたからである。彼らは、自らの献身が、私たちの父とそのメシアの勝利に寄与したことを理解するでしょう。

黙示録において、イエスは白い馬に乗って戻って来られます。その戦いは正義の戦いなのです：

黙示録19章11節：「すると、天が開き、見よ、白い馬が現れた。その馬に乗っている者は『忠実』であり『真実』と呼ばれ、正義をもって裁き、戦いを繰り広げる。」

イエスは、獣とその同盟者たちに対して戦いを繰り広げている。この戦いに加わるすべての者は、時には自ら気づかぬうちに、イエスと共に戦い、救いの大きな恵みを得る。預言者ムハンマドは、議論第1806番において、反キリストについて次のように述べて、このことを明らかにしている：

「神はマリアの息子イエスを遣わし、彼は反キリストを追跡し、ロドの門（テルアビブ近郊）で彼を追い詰めるだろう……そしてイエスは民を率い、神はその民を反キリストに対して無敵のものとするだろう……」

この「無敵の民」は、イエスの戦いに従う「天の軍勢」（黙示録19:14）に相当します。
イエスが敵に対して行うこの戦いは、ルカによる福音書にあるイエスの預言の成就です：

ルカ19:27：「わたしの敵、すなわち、わたしが彼らの王となることを望まなかった者たちについては、彼らをここに連れて来て、わたしの目の前で殺しなさい。」

これが黙示録の「正義の戦い」である。そしてルカは、これらの敵が誰であるかを明らかにしている：

ルカ19:14：「彼の同郷の人々は彼を憎み、使者を送って、『この者が私たちを支配することを望まない』と言わせた。」

イエスの同胞たちは、彼が彼らのシオニスト的な野望に抵抗したため、王として彼を受け入れなかった。そこで彼らはイエスを十字架につけた。
今日、パレスチナ人もまた、シオニストの野望に屈服せず、「彼らの主」（黙示録11章8節）と共に、彼らから同じ運命を強いられている。
イエスはこう言われた：

マタイによる福音書5章10節：「義のために迫害される人々は幸いである。天の国は彼らのものである。」

イエスの正義の呼びかけ「わたしの目の前で彼らを殺せ」は、黙示録にあるこの戦いの呼びかけとも一致している：

黙示録18章6-7節：「彼女（大バビロン、すなわちエルサレム）に、彼女自身のやり方で報いよ！その悪行の二倍を彼女に返せ！　彼女の毒杯には、二倍の量を混ぜよ！　彼女の華やかさと贅沢にふさわしく、苦しみと災いを与えよ！…」

「愛の王」イエス、すなわち「心優しく、謙遜な方」（マタイ11:29）は、「大いなるバビロン」に「苦しみと災い」を「二倍の量」で与えるよう求めておられます。
これこそが、その真の御顔である。愛と正義。
私たちの父のこの御顔を認識せず、それに応じて行動しない者は、イエスの教えをまだ何も理解していないのである。

3. 人間的な側面

正義の人間的な側面は、二つのレベルで現れます：

常に正義に従って自ら行動し、模範となること。
周囲や社会におけるあらゆる種類の不正を告発すること。

3.1. 常に正義に従って自ら行動すること

正義に従って行動するとは、すべての人にその権利を与えるという姿勢に従って行動することです。イエスは、不公正の原因となっていた人種差別的な考えから使徒たちを徐々に解放することで、まさにそれを実践されました。

ナザレでの宣教の始まりから、イエスは会堂にいるユダヤ人たちの考え方に衝撃を与え、次のように語りかけて、彼らに心を開くよう呼びかけました：

ルカ4:24-29：「まことに、あなたがたに言います。預言者は、自分の故郷では受け入れられないものです。確かに、あなたがたに言います。エリヤの時代に、天が三年の六ヶ月間閉ざされ、全地に大飢饉が襲ったとき、イスラエルには多くの未亡人がいた。しかし、エリヤはそれらの未亡人の誰のもとに遣わされたのでもなく、シドンの地にあるサレプタの未亡人のもとへ遣わされたのである。また、預言者エリシャの時代にも、イスラエルには多くのらい病人がいたが、そのうちの誰一人として清められた者はなく、むしろシリア人のナアマンが清められたのである。」
これを聞いて、会堂にいた者たちはみな激怒した。そして、彼らは立ち上がって、彼を町の外へ引きずり出し、町が築かれた丘の断崖まで連れて行き、そこから突き落とそうとした……」

異邦人に対するこの寛容な精神は、彼らには耐え難いものでした。彼らはイエスを殺そうとしたのです。

マタイによる福音書15章25-28節：イエスはその態度によって、使徒たちに、カナン人、すなわち異邦人の娘の癒やしを執り成すよう促された。この際、イエスは使徒たちの前で彼女の信仰を称賛された。そうすることで、イエスは使徒たちの心を異邦人に対して開かれたのである。

イエスは、イエスの奇跡を目の当たりにして悔い改めたティルスとシドンを、コラジンやベツサイダのようなユダヤの町々よりもはるかに高く評価された：

マタイによる福音書 11章20-24節：「そこで、イエスは、多くの奇跡を目の当たりにしながらも悔い改めなかった町々を激しく非難された。『ああ、コラジンよ、災いだ。ベツサイダよ、災いだ。もし、あなたがたの中で行われた奇跡が、ティルスやシドンで行われていたなら、とっくに彼らは粗布をまとい、灰をまいて悔い改めていたはずだ。だから、言っておく。裁きの日に、ティルスやシドンに対する裁きは、あなたがたに対するものより軽いだろう。カファルナウムよ、あなたは天にまで上げられると思うのか。いや、あなたはハデスへと落ちることになる。もし、あなたの中で行われた奇跡がソドムで行われていたなら、ソドムは今日まで残っていただろう。だから、あなたがたに言っておく。裁きの日に、ソドムの地は、あなたよりも軽い裁きを受けることになる。」

イエスは使徒たちの前で、あるローマの百人隊長の信仰を称賛された：

マタイによる福音書8章5-12節：「イエスがカファルナウムに入られると、ある百人隊長が近寄って来て、懇願した。『主よ、私の子供が家に寝込んでおり、麻痺してひどく苦しんでいます。』イエスは言われた。『行って、その子を癒してやろう。』すると百人隊長は言った。『主よ、私はあなたを私の家にお迎えするに値しません。ただ一言おっしゃってください。そうすれば、私の子供は癒されます。私はただの下士官に過ぎませんが、私の下には兵士たちがいます。ある者には『行け』と言えば行きますし、別の者には『来い』と言えば来ます。また、私のしもべには『これをせよ』と言えば、彼はそれをします。」これを聞いて、イエスは感心し、従っていた人々に言われた。「まことに、あなたがたに言います。イスラエルの中で、これほどの信仰を見たことはありません。さて、あなたがたに言っておく。東から西から、多くの人が来て、天の国でアブラハム、イサク、ヤコブと共に宴席に着くが、その国の息子たちは外の暗闇に投げ出される。そこで、泣き叫び、歯ぎしりするだろう。」

ルカ10:29-37：イエスは、ユダヤ人たちが軽蔑していたサマリア人を尊重し、愛するよう教えられた。

このような断固とした勇気ある態度を通して、イエスは使徒たちに正義の精神を授けておられた。
それから何年も後、ルカは『使徒言行録』の中で、異邦人に対するペトロの大きな気づきを明らかにしている。

使徒言行録10章34-35節：「そこでペトロは口を開いて言った。『私は確かに悟りました。神は人を差別なさらないのです。どの国の人であれ、神を畏れ、義を行う者は、神に喜ばれるのです。』」

イエスの態度と教えは、ついにペトロの中で実を結んだ。ユダヤ人の考え方にとって、これは計り知れないほどの大変革であり、大きな解放であった。

今日、イエスは、誰からも軽蔑され、テロリストと非難されているパレスチナ人についても、同じことをおっしゃるだろう。

イエスは、このような力強い証しを通して、使徒たちにファリサイ派の義を超えることを教えられたのである：

マタイによる福音書5章20節：「まことに、あなたがたに告げます。もし、あなたがたの義が律法学者やパリサイ人たちの義に勝るものでなければ、決して天の国に入ることはできません。」

今日、同じ御霊が、その表面的な精神、虚栄心、物質主義によって私たちを浸食しようとするこの世に抵抗するよう求めておられます。

これこそが、私たちを窒息させようとする、私たちが糾弾すべき現代の偶像なのです。

富める者に対する態度について、ヤコブもまた次のように警告しています。

ヤコブの手紙2章1-9節：「…もしあなたがたが、聖書にある王の律法、すなわち、『隣人を自分のように愛せよ』という王の律法を、あなたがたが守っているなら、それは良いことです。しかし、もしあなたがたが人を見下し（富める者を過度に尊重し、貧しい者を軽蔑するなら）、罪を犯しているのです。そして（愛と正義の）律法は、あなたがたを律法違反者として裁くのです。」

そしてイエスはこう教えています：

マタイによる福音書5章3節：「貧しい心を持つ者は幸いである。天の御国は彼らのものだから。」

最後に、旧約聖書において預言者エゼキエルは、正義について次のように述べています：

エゼキエル書18章5-17節：「義人とは、正義と公正を行い、山で食を摂らない者（偶像に捧げられた供え物を食べることを指す。今日では、世界とその現代の偶像……） ……隣人の妻を汚さず……、誰をも虐げず、質物を返却し、略奪を行わず、飢えた者にパンを与え、裸の者に衣服を着せ、高利貸しをせず、利息を取らず、悪から手を退け、人々の間で真実の裁きを行い、わたしの律法（愛の律法）に従って歩み、真実に基づいて行動し、わたしの掟を守る。そのような人は正しい者であり、生きるであろう、と主ヤハウェは言われる……」

したがって、正義とは、私たちを真理に従って行動させ、悪から守り、生かしてくれる一連の行動指針である。

マタイによる福音書5章6節：「義に飢え渇く者は幸いである。彼らは満たされるからである。」

私たちの父の勝利は、その正義によってもたらされる。

イザヤ書45章23-24節：「わたしは自分自身を誓いの証としよう。わたしの口から出る言葉は真実であり、取り消すことのできない言葉である。まことに、わたしの前にすべてのひざは屈し、すべての舌は、『主のみに正義と力がある』と誓う。主に対して怒りを燃やしていた者たちは皆、恥を被って主のもとに来る。」

3.2. あらゆる不正を告発する

あらゆる形の不正を告発することは、神聖な義務である。不正を前にして沈黙してはならない。沈黙する者は共犯者となる。

イエスは生涯において、様々な方法で不正を告発し、時には非常に強い言葉や態度をもってさえそうした。

マタイによる福音書21章12-13節：イエスは神殿に侵入した商売を糾弾し、神殿の机をひっくり返した。
マタイによる福音書23章13-39節：イエスは律法学者やパリサイ人たちの偽善を激しく非難し、糾弾した。
マタイによる福音書16章21-23節：ペトロは、まだ栄光に満ちて勝利するメシアのイメージを抱いていたため、キリストの受難という考えを受け入れようとしなかった。イエスは、このシオニスト的な考え方を断ち切り、彼にきっぱりとこう言われました。「サタン、私の後ろに下がれ。あなたは私の妨げになる。あなたの思いは神の思いではなく、人の思いだからだ。」
マタイによる福音書17章14-17節：イエスは、弟子たちの信仰のなさを激しく叱責しました。彼らは、悪霊に取りつかれた癲癇の男を癒すことができなかった。イエスは彼らにこう言われた。「不信仰で堕落した者たちよ。いつまで私はあなたがたと共にいなければならないのか。いつまであなたがたに耐え忍ばなければならないのか。」

キリストの模範に従い、態度と言葉においてこの正義の預言的な霊を拒んだために、教会は羊の群れの中に狼、すなわち今日の反キリストを招き入れてしまったのである。彼らは弱く、外交的になり、誤解された愛の名のもとに、あらゆる論争やあらゆる思想を受け入れている。「すべての人を愛さなければならない」という偽りのスローガンを掲げ、彼らは真の愛を十字架につけた。

それはイエスが私たちに教えたことではない！イエスは常に悪を断罪されました。

イエスは、アブラハムを父と誇りながら、その言葉に耳を傾けず、自分を殺そうとしたユダヤ人たちに対し、怒りを込めて立ち向かい、非難されました。

ヨハネ8章44節：「あなたがたの父は悪魔であり、あなたがたは父の欲望を成し遂げようとしている。初めから、彼は殺人者であった……」

パドレ・ピオはこう言いました。「悪は愛されることはできない」。

イエスが「敵を愛しなさい」（ルカ6:27）と言われたとき、それはすべての非ユダヤ人を憎み、軽蔑していた人種差別的なユダヤ人たちに向けた言葉でした。それによって、イエスは彼らに異邦人への心を開くよう招かれたのです。一方、イエスは、ユダヤ人の大祭司の前で不当に頬を打った警備兵に対しては、非常に力強く、威厳を持って応じられました（ヨハネ18:22-24）。イエスは彼にこう言われました。「もし私が間違ったことを言ったのなら、その間違いを指摘しなさい。しかし、もし私が正しいことを言ったのなら、なぜ私を打つのか。」（ヨハネ18:23）。
イエスは強くあり、「もう一方の頬を差し出す」ことはされませんでした。なぜなら、それは不当な行為に対する反応だったからです。
パウロは、次のように述べて、私たちにこの態度を持つよう励ましています。

テモテへの手紙一5章22節：「…他人の罪に加担してはならない。自分を清く保ちなさい。」

加担しないということは、告発することを知ることです。沈黙する者は同意しているのです。私たちは不正の前で沈黙してはなりません。そうでなければ、私たちはキリストの真の証人とは言えません。

私たちの父は愛ですが、同時に正義でもあります。それこそが父の真の御顔なのです。

一方だけを見て、もう一方を認めず、生きようともしない者は、大いに誤り、悪者の罠に陥る。彼らは自分たちに都合の良い正義の偽りを築き上げ、それによって私たちの父から遠ざかってしまう。彼らは、パウロが非難した過ちに陥るのだ。

ローマの信徒への手紙 10章3節：「神の義を知らず、自分たちの義を立てようとして、神の義に従わなかったのです。」

神の義の次元へと自己を捨てて成長する代わりに、自分たちだけの狭量で人間的な義を築き上げる者たちには、災いが降りかかる。

そしてパウロは次のように力説している：

ローマ人への手紙14章17節：「神の国は、飲食の問題ではなく、聖霊による義と平和と喜びなのです。」

最後に、パウロは自らの苦闘と試練の中で、私たちに素晴らしい証しを語っている：

コリントの信徒への手紙二 6章4-7節：「それどころか、私たちはあらゆる点において、神の僕として自らを推薦します。すなわち、苦難、窮地、苦悩、鞭打ち、投獄、混乱、労苦、徹夜、断食において、清さ、知識、忍耐、親切、聖霊、偽りのない愛、真理の言葉、神の力、そして義の攻め守の武器によって……」

「正義の攻守の武器」こそが私たちの力です。それは、イエスの口から出る真理と正義の「鋭く両刃の剣」（黙示録1:16）を巧みに扱うことを意味します。この剣には、「魂と霊とを分かつところまで刺し通す力があり……心の思いや思い込みを裁くことができる」（ヘブライ人への手紙4章12節）力がある。

パウロはさらにこう述べている。

コリントの信徒への手紙二4章2節：「しかし、私たちは恥を隠すような沈黙を捨て、狡猾な振る舞いをせず、神の言葉を曲げたりもしませんでした。それどころか、真理を明らかにすることで、神の御前であらゆる人の良心に訴えかけているのです。」

この真理の現れこそが、天のエルサレムの特徴です。

最後に、ヨハネは次のように述べて、義の重要性をよく要約しています。

1ヨハネ2:29：「もし彼が義なる方であることをあなたがたが知っているなら、義を行う者はみな、彼から生まれた者であることを認めなさい。」

4. 正義には断固たる姿勢が求められる

『ヨハネの黙示録』において、イエスは「鉄の杖で諸国民を治める」ことになっている（黙示録12章5節）。

この鉄の杖とは、正義における断固たる姿勢である。黙示録は、「勝利者」に対し、祈りと個人的な献身を通じて世界の出来事においても、また私生活や公的生活においてあらゆる不正に対する断固とした態度をもって、この鉄の杖を振るうよう招いています（黙示録2:26-28）。

この断固たる姿勢は、御霊の道を歩まない兄弟を戒める際にも、私たちに求められるものです。この点に関するイエス、そして使徒たちの教えは以下の通りです：

マタイによる福音書18章15-18節：「もしあなたの兄弟が罪を犯したなら、彼のもとに行き、二人きりで彼を戒めなさい。もし彼があなたに聞き従うなら、あなたは兄弟を救ったことになる。もし聞き入れないなら、さらに一人か二人を連れて行きなさい。すべてのことは、二、三人の証人の言葉によって決まるからである。もし彼らにさえ聞き入れないなら、会衆に告げなさい。もし会衆の言うことさえ聞かないなら、その人を異邦人や取税人のようにみなせ。まことに、あなたがたに告げる。あなたがたが地上で縛るものは、天でも縛られ、あなたがたが地上で解くものは、天でも解かれる。」
テトスへの手紙 3:10-11：「党派的な人（自分自身の真理を主張する者）については、一度、二度と戒めた後、彼とは関係を断ちなさい。そのような者は、あなたが知っているように、迷い出た者であり、自らを罪に定めている罪人である。」
テサロニケの信徒への手紙二 3:14：「もし、この手紙の指示に従わない者がいれば、そのことを書き留め、その者を恥じ入らせるために、彼と交わらないようにしなさい。」
ローマ人への手紙 16:17-18：「兄弟たちよ、どうか、あなたがたが受けた教えに反して、不和やスキャンダルを引き起こす者たちには注意し、彼らを避けなさい。そのような者たちは、私たちの主キリストに仕えているのではなく、自分の腹に仕えているのです。彼らは甘い言葉や媚びる言葉で、純真な人々の心を惑わしているのです。」
コリントの信徒への手紙一 5:11-13：「……私は、兄弟の名を名乗りながら、不品行、貪欲、偶像崇拝、悪口、酩酊、強奪を行う者とは、一切の交わりを断ち、そのような者とは食事を共にすることさえしないようにと、あなたがたに書き送った。私が外の人々を裁くことなど、何の関係があろうか。あなたがたは、むしろ内の人々を裁くべきではないか。外の人々については、神が裁かれる。あなたがたの中から、その悪しき者を追い出せ。」
コリントの信徒への手紙二 6章14節：「不信者とは、不釣り合いな組み合わせを作ってはなりません。義と不義とが、どうして一致するでしょうか。光と闇とが、どうして結びつくでしょうか。」

また、黙示録は天のエルサレムについて次のように教えている：

黙示録22章14-15節：「その衣を洗った人々は幸いである。彼らは命の木に与り、門を通って都に入ることができる。犬や魔術師、不潔な者、殺人者、偶像礼拝者、そして悪を行うことを喜ぶ者たちは、みな門の外に追い出される！」

したがって、不潔な者や偶像礼拝者を裁き、断罪し、外へ追い出さなければならない！

そして、誰かを門の外に追い出したとき、その者がイエスの言葉に従って、深い悔い改めと良い実を示して初めて、再び受け入れられるのである：

ルカ17:1-4：「それから、イエスは弟子たちに言われた。『つまずきが起こらないということはあり得ない。しかし、つまずきの原因となる者には災いが及ぶ。この小さな者たちのうちの一人をつまずかせるよりは、むしろ、その人の首に石臼を掛けて海に投げ込まれる方が、彼にとってはましである。あなたがたは気をつけなさい。もしあなたの兄弟が罪を犯したなら、彼を戒めなさい。そして、もし彼が悔い改めるなら、彼を赦しなさい。また、もし一日に七度、あなたに対して罪を犯し、七度、『悔い改めます』と言ってあなたのもとに戻ってくるなら、あなたは彼を赦さなければならない……」

したがって、条件は悔い改め、すなわち誠実で目に見える悔い改めである。

要するに、兄弟間の寛容、柔和、理解、そして自発的な赦しの精神は、正義という一線を越えたときにその限界を迎える。そうなった場合、悪しき精神を打ち砕くために、力強く断固として対応しなければならない。

パウロはこの限界をよく理解しており、次のように書いている。

コリントの信徒への手紙一 4:16-21：「ですから、どうか、私の模範に従ってください。そのために、私は、主において私の愛する子であり、忠実なティモテオをあなたがたのところに遣わしました。彼は、私がすべての教会で教えているのと同じ、キリスト・イエスにおける私の生活規範を、あなたがたに思い出させてくれるでしょう。私があなたがたのところへは行かないだろうと考えて、ある人々は高慢になってしまいました。しかし、主の御心があれば、まもなくあなたがたのところへ行って、その高ぶっている者たちの言葉ではなく、その力について裁くつもりです。なぜなら、神の国は言葉によるものではなく、力によるものだからです。あなたがたはどちらを望みますか。私がむちを持ってあなたがたのところに行くことか、それとも愛と柔和な心を持って行くことか。」

パウロは一線を画すことを知っており、必要とあれば、御霊に導かれて断固とした態度をとることができました。彼は御霊の力によって行動したのです。

この識別力は、祈りと、聖書の熱心な読解や兄弟たちとの交わりによって培われた霊的な成熟を通じて、時を経て獲得されるものです。

なぜなら、ある時が来れば、私たちは「神の武具」を身に付けて戦いに臨まなければならないからです：

エペソ人への手紙6章10-17節：「悪魔の策略に対抗できるように、神の武具を身に着けなさい。私たちの戦いは、血肉を持つ者たちに対するものではなく、支配者たち、権威者たち、この暗闇の世界の支配者たち、天の領域に住む悪霊たちに対するものだからです。それゆえ、あなたがたは神の武具を身に着けなさい。そうすれば、悪の日に立ち向かい、すべてを成し遂げた後、堅く立つことができる。だから、真理を帯とし、義を胸当てとして、しっかりと立ちなさい……」

正義は、敵の矢を退けることを可能にする鎧です。

確固たる意志を伴わない愛は弱さであり、不正を容認することになります。これは愛ではありません。

御子イエス、すなわち受肉した御言葉を通して、慈愛に満ちた愛の真の姿だけでなく、正義の真の姿をも私たちに示してくださった御父に栄光あれ。

天のエルサレムの勝利は、愛と正義によってもたらされるでしょう。

イザヤ書62章1-4節：「（霊的な）シオンのために、わたしは沈黙しない。エルサレムのために、わたしは安息しない。その正義が光のように輝き、その救いが燃える松明のように燃え上がるまで。 その時、諸国はあなたの正義を見、すべての王はあなたの栄光を見る。その時、あなたは主の口（黙示録の天使を通じて）が定める新しい名で呼ばれる。あなたは主の手にある輝きの冠となり、あなたの神の手にある王の頭巾となる。もはや、あなたは「見捨てられた者」とは呼ばれず、あなたの地は「荒廃」とは呼ばれない。むしろ、あなたは「わが喜び」と呼ばれ、あなたの地は「花嫁」と呼ばれる。主はあなたに喜びを見出し、あなたの地は花嫁となるからだ。若者が処女と結婚するように、あなたの建設者があなたと結婚する。そして、花婿が花嫁に対して抱く喜びを、あなたの神はあなたに対して抱かれる。」

これは「いのちのパン」による「小羊の婚礼」（黙示録19:7）である。なぜなら、イザヤはこの素晴らしい預言を次のように続けて述べているからである。「刈り取る者は麦を食べて主を賛美し、ぶどうを摘む者はわたしの聖なる庭でぶどう酒を飲む」（イザヤ書62章9節）。

5. ピエール2が受けたメッセージ

1971年6月8日のメッセージ：「ベルベットの手袋をはめた鉄の手となれ。そして、その鉄の手は、わたしの怒りを現さなければならない。
」1971年4月21日のメッセージ：「…ピエールよ、お前はわたしの正義の怒りの道具となるのだ。私は、私が命じる時、そして私が命じるたびに、私の御言葉によって、あなたの舌が容赦なく打ち下ろすことをあなたに期待している…」
1971年8月20日のメッセージ：「理解されていない神の怒り、理解されていないキリスト・神の怒りは、すべての人に明らかにされる。あなたを通して。
」1980年5月9日のメッセージ：「堅固さ」。
1984年2月23日のメッセージ：「私があなたの頭の中に置く安らぎを、自覚しなさい。それはあなたの額と眼差しに映し出されている。私があなたのもとへ遣わす者たちに、その眼差し――心の愛によって温められた眼差し――を通して、それを伝えなさい。その眼差しによって、あなたは命を与える。その眼差しによって、あなたは死を与える。愛と優しさの眼差しによって命を与え、怒りと断罪の眼差しによって死を与える。イエスがそうされたように。共にこのことを実践しなさい。その恐るべき、しかし活力を与える眼差しによって、
あなたがたは認識されるだろう」。1988年12月27日のイエスのメッセージ：「人々が、あなたがたの中に、口には表れないが、心と目から溢れ出る愛を見るようにしなさい。愛だけでなく、状況に応じて、力、怒り、あるいは非難、憐れみなども。そうしてこそ、あなたがたは（あなたがたを通して）この世に私を現すことになる。なぜなら、それが正義に基づいて行われるとき、それこそが私だからだ。私は、あなたがたによって、またあなたがたの中で、私を認めてもらうことを心待ちにしている。そうして、あなたがたを私の腕に抱きしめたいのだ。あなたがたは私の小さな子供たちであり、この終わりの時に私が頼りにできる偉大な使徒たちなのだ。私は心から、何度も何度もあなた方を祝福します。誰もあなた方を打ち負かすことはできません。なぜなら、誰も私を打ち負かすことはできず、あなた方と私は一つだからです。この言葉をよく心に留めてください。私はそのために、これをあなた方に伝えているのです。」
1989年11月22日のメッセージ：「……あなたがたの心の内が、あなたがたの主観から解放されているのを見たとき、私は自分の意志を明らかにすることができるでしょう。あなたがたがそれを理解したとき、あなたがたは地上で私の霊の器となるでしょう。その時、あなたがたの沈黙は、いかなる言葉よりも雄弁なものとなるでしょう。その時、あなたがたの眼差しは、いかなる議論よりも重みを持つようになるでしょう。私は、あなたがたがこのようにあることを望んでいる。空虚な言葉をまき散らす者たちを前にして、沈黙の中で威厳を保ち、確信の中で偉大でありなさい。その確信こそがあなたの力となり、悪魔と結託する者たちの霊的な基盤を内側から揺るがす力となるのだ。
魂のバルコニーから物事を見つめ、その出来事をただ見送れ。そうしてこそ、あなたがたは、この世で神秘的に働く核心となるのだ。それは、地上の悪魔的な霊とその手先たちに対して、神の光線を死に至るほどに反射させる天上の核心である。あなた方は、この世に根付いた『不正の神秘』の有害な影響を打ち消すために、実際に働く『正義の神秘』となるでしょう。あなた方は、私のフリーメイソンとなり、破壊不可能な神殿、すなわち私の破壊不可能な神殿を築くのです。
私が望むような者となる恵みを、私に求めてください。」
1990年12月5日のメッセージ：「…あなたは言います。『来てください、私のイエス様。あなたを愛しています。待っています。』私は、ありのままの姿で来ます。私は愛であるが、この時代においては怒りでもある。私はあなたがたに私の愛を味わわせた。同様に、エレミヤがそうであったように（エレミヤ書6章11節）、私の怒りで満たされるよう私に求めなさい。なぜなら、私の怒りに満たされたあなたがたは、その怒りを異教徒たちに注ぎ出さなければならないからだ（エレミヤ25:15-38／黙示録16）。これを深く考え、何よりも実践しなさい……」
1993年3月22日のメッセージ：「第二ヨハネの手紙10章に記された態度によって、悪霊を追い出す世代を育てなければならない（『もし、この教えをもたらさない者があなたのところに来ても、その人を家には迎え入れず、挨拶もしてはならない。彼に挨拶する者は、その悪しき行いに加担することになる」）。そして、その世代がまた別の世代を育て上げなければならない。それが神の御国となる。あなたの教えとあなたご自身に、従順であればあるほど、成功するだろう。」
2006年3月6日のメッセージ：「キリストの怒りの表情を見よ。」
2008年12月1日のメッセージ：「イエスは怒りと厳しい表情で彼らにこう言われた。『あなたがたの父は悪魔だ！！！そして、あなたがたは自分の父の欲望を成し遂げようとしている！！！』」（ヨハネ8:44）
2008年8月17日のメッセージ：「繰り返し語られる御名：正義。」

BR（2013年2月22日）