兄弟たちへ

1. ユダヤ人の兄弟たちへ

患者への同情から、その病状の真実を隠し、実際にはそうではないのに「あなたは絶好調だ」と保証するような医者ほど、最悪な医者はない。真の診断は明らかにされなければならない。なぜなら、真の愛には真実の言葉が伴うからだ！

ユダヤ人たちに彼らの過ちを隠すことほど、最悪な反ユダヤ主義はない。 この民は、ティトゥスを経て、ネブカドネツァルからヒトラーに至るまで、多くの苦難を経験してきた……その例を挙げればきりがない。

しかし、この民は過去においても――そして今日においてもなお――イザヤやエレミヤ、イェシュア（イエス）の言葉を聞くことを拒んできた。この神の言葉への拒絶は、彼らに多大な代償を強いた。果たして彼らは今日、この言葉を聞くのだろうか？ 彼らは、タルムードにも、カバラにも、民族主義的なラビたちの口からも、アリエル・シャロンの約束からも、その言葉を見つけることはできないだろう。この種のユダヤ人は、ユダヤ民族にとって最悪の敵であり、最大の反ユダヤ主義者である。

創造主、祝福あれ、は、ユダヤ教を政治や国家化のために意図されたことは決してない。 サムエルに王国を求めたユダヤ人に対し、唯一の王である神は、それが御心に適わないと答えられた（サムエル記上8章6節）。それでも彼らはサウルを初代王として戴冠させ、後に自らの罪を極限まで深めたことを認めた（サムエル記上12章19節）。預言者ホセアもまた、この王国に対する神の怒りを宣言した。

「彼らは王を立てたが、わたしに告げず、指導者を立てたが、わたしに知らせることもなかった。」（ホセア書8章4節）
「王を、わたしは怒りをもってあなたに与え、憤りをもってあなたから取り去る。」（ホセア書13章11節）

こうして、かつてイスラエル王国は神の懲罰として致命的な敗北を喫した。しかし今や、イスラエルは復活し、強大で、見事に化粧を施されている！ユダヤ人たちは、まるで救命浮輪のようにそれにしがみついている。預言者たちは、人々の信仰を試すために、その復活を予告していたのだ。 その「復活」は、予言された通り、世界を魅了している。教皇ヨハネ・パウロ二世でさえ、イスラエルの元首相ベニャミン・ネタニヤフの前で、「神よ、イスラエルを祝福したまえ！」と叫んだ。これは神の公言された御心とは相反する。それは隣人を誤りに陥れ、最悪の反ユダヤ主義である。

預言はまた、イスラエルが凱旋した後、その最終的な消滅も告げていた（黙示録17:8）。その時こそ、メシアの勝利であり、全世界の清い心を持つ者たちの霊的な復活となる。ユダヤ人の「わずかな残りの者たち」は、その時、唯一の真のメシアであるイェシュアのもとへ帰ってくるだろう。

私たちが愛情を込めて手を差し伸べているのは、この「わずかな残りの者たち」（イザヤ書10章20-22節）です。私たちは彼らに、メシア観を再考するよう呼びかけます。なぜなら、イザヤがこれほど的確に予言したように、その民によって誤解され、軽蔑され、殺されたこの大工以外に、メシア（メシア）は存在しないからです：

「…見目麗しくもなく、目を引くような輝きもなく、私たちを魅了するような容貌もなかった。人々に軽蔑され、見捨てられた者、苦しみの人、悲しみに熟達した者…軽蔑され、私たちは彼を何とも思わなかった…虐待され、彼は自らを低くし、口をきかなかった。屠殺場へ連れて行かれる小羊のように… 彼は生ける者の地から断たれた……など」（イザヤ書53章）。

私たちは、宗教や宗派によって散らされたユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒という神の子供たちを一つにしてくださるよう、神に祈ります。

2. キリスト教徒の兄弟たちへ

真のキリスト教徒であるということは、遺伝的なものでも、ましてや洗礼を受けたからというだけでもない。水に浸されたからといって、そこから献身的なキリスト教徒として出てくるわけではない。愛と同様に、キリスト教の信仰も、他のあらゆる信仰と同様に、一つの選択である。しかし、人は、知り、理解し、評価し、望んで初めて選択するのだ。

どれほど多くの「キリスト教徒」が、愛ではなく憎しみによって、道徳的信念ではなく社会的適応によって、キリスト教徒となっていることか。私たちは、ユダヤ人やイスラム教徒といった他者への憎しみから自らの「信仰」を振りかざす人々を知っている。彼らがその名（キリスト教徒は「キリスト」という言葉に由来する）を冠するキリストへの愛からそうしたことは決してない。 ナザレのイエスが、聖書の預言によって告げられた真のメシアであると信じているキリスト教徒は、いったいどれほどいるだろうか。それらの預言に基づいて、またそれらを説明することで、自らの信仰を正当化できる者はどれほどいるだろうか。それこそが、イエスの最初の弟子たちであるユダヤ人たちの行動だったのだ。 そして、ペトロもこう勧めている。「あなたがたの抱いている希望について、尋ねてくる人にはいつでも答えられるようにしなさい」（ペトロの手紙一 3:15）。

どうしてキリスト教徒が、ユダヤ人やイスラム教徒を、単にその身分ゆえに嫌悪することができるだろうか。

イエスご自身もユダヤ人の民から生まれ、十二使徒たちもまたそうであった。 もちろん、私たちはユダヤ人とシオニストを区別します。それは、真のキリスト教徒と、いわゆる「キリスト教国」と呼ばれる国々を区別するのと同じことです。あるいは、キリスト教徒が、イスラム教徒が特定のキリスト教の教義を否定しているという口実だけで、どうして彼らに嫌悪感を抱くことができるでしょうか。 （参考文献：『信仰の視点から見たコーラン』。この書物では、一部の主張とは異なり、聖書とコーランが同じ教えを持っていることを示している）。

中東の一部の国々では、ユダヤ人、キリスト教徒、そして名ばかりのムスリムが、それぞれ独自の国家を築こうとして対立している。しかし、信仰は信仰であり、ナショナリズムはナショナリズムである。 なぜなら、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教のいずれの宗教も、政治的実体としての国家の樹立を正当化しないからである。イエスは、地上の御国がそのような実体となることを決して望まなかった。「わたしの国はこの世のものではない」（ヨハネ18:36）。憎しみや戦争を引き起こしているのは、宗教に付随する政治的観念なのである。 バチカンは1929年に自らを「国家」と宣言したことで、その純粋に霊的な使命を裏切った。

私たちは、真のキリスト教徒が真のユダヤ教徒や真のイスラム教徒に手を差し伸べられることを願っている。そうすることで、彼らは地上のメシアの王国を回復することができるだろう（『普遍的回復』のテキストを参照）。

私たちは、宗教や宗派によって散らされたユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒という神の子供たちを一つにしてくださるよう、神に祈ります。

3. 兄弟であるムスリムたちへ

イスラム教徒の大多数は、イスラム教を、聖書によってユダヤ人やキリスト教徒に啓示されたものとは独立した新しい宗教であると見なしています。しかし、神はクルアーンの中で、クルアーンが聖書のメッセージを裏付けるために啓示されたものであり、唯一の神がこれら二つの聖典の双方に啓示を与えられたことを明らかにされています：

「（ムスリムよ！）言え。『我々は、我々に下されたもの（クルアーン）と、あなたがたに下されたものを信じます。我々の神とあなたがたの神は唯一であり、我々は神に服従する者（ムスリム）です。』」（クルアーン第29章「クモ」、46節）

ユダヤ教徒やキリスト教徒を襲った狂信は、ムスリムをも免れさせなかった。彼らの間には寛容な人々もいれば、原理主義にまで至る狂信者もいる。 後者たちは、聖書の民とコーランの民を結びつけるために啓示されたコーランの節を退け、「不和をまき散らすため、また解釈しようとする欲望から、比喩的な節に固執するが、その解釈を知るのは神のみである……思慮深い者だけが熟考する」（コーラン第3章「イムラーンの家系」、7節）という節に固執している。

果たして、どれほどの人々が思索しているのだろうか。

イスラム教徒の間には、決して一致団結といった状況はない。一部の原理主義者は、祈りの最中の同教徒を殺害さえする。コーランにおいて神が決して命じたことのない義務から、一部のイスラム教徒を解放しようと、思索する賢明な人々はどれほどいるのだろうか。 イスラム諸国を見渡すと、特に女性の生活に対する制限に関して、コーランが決して課したことのない様々な慣習が見られる。「コーランの比喩的な節を解釈して不和をまき散らす」者たちによって、どれほど多くの妥協を許さない法律が定められていることか！

イスラム世界は、信者たちを正しい道へと導くために神から遣わされる「マフディー」、すなわち導き手を待ち望んでいる。私たちは、主にイランに見られるイスラムの一派と同様に、「マフディーとはイッサ（イエス）以外にはいない」と信じている。

一部のイスラム教徒にイエスのことを話すと、彼らは反発する。彼らにイエスのことを話してはならない。それはすでに、預言者ムハンマドよりもイエスを優位に置くことになってしまうからだ。そこには、ムハンマドが決して抱かなかったような狂信が現れている。

それどころか、この高潔な預言者は、メシアを「神の言葉」であり「神の霊」であると称していた（クルアーン第4章『女性』171節）。 預言者は、これらの称号を自分自身には決して認めなかった。彼はまた、その「尊い言行録」（ハディース）の中で、「悪魔が誕生の瞬間からその者に触れないで生まれる者はいない。そして、その者はこの悪魔的な接触のために泣き叫ぶ。ただし、マリアとその御子だけは例外である」と認めていた。

この言葉によって、預言者自身、イエスとその母を自分よりも上位に置いているのである。 しかし、これは多くのイスラム教徒にとって衝撃的なことである……（このハディースは、『ジャラレイン』によるコーランの解釈書において、イムラーンの家系の章第35節に見出すことができる。これはアビー・フーライラによって伝えられたハディースであり、http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imranを参照のこと。 また、アル＝ブハーリーによって若干改変された形で伝承されており、『イスラームの真正な伝承、ハディース選集』（Fasquelle刊、p.48）を参照のこと。 また、「信仰の視点から見たクルアーン」というテキストも参照のこと。

さらに、ムハンマドは、世の終わりに反キリスト（アル＝マシフ・アル＝ダッジャール）が現れた際、イエス自身が民を集めて彼と戦うことを明らかにしている。まさにイエスこそが、福音書においてもその再臨が預言されている、待ち望まれたマフディーなのである。 （シェイク・ソビ・サレフ著『マンハル・アル・ワリディン』のハディース第1806番および第1808番、ならびに「イスラムにおける反キリスト」のテキストを参照）。

イエスは間違いなく待望のマフディーである。その再臨は福音書（マタイによる福音書24章30節）によっても予告されている。

私たちは、宗教や宗派によって散らばっているユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒という神の子供たちを一つにしてくださるよう、神に祈ります。

ピエール（2002年）