कुरान पर एक आस्था-आधारित दृष्टिकोण

1. कुरान बाइबिल से एक अरबी ग्रंथ है

जिस जाल में ईसाई और मुस्लिम दोनों फँसे हुए हैं, वह यह है कि वे कुरान के धर्म को बाइबिल के धर्म के विरोधी के रूप में देखते हैं। इस गलतफहमी के लिए कुरान को दोषी नहीं ठहराया जा सकता। इसके विपरीत, यह स्वयं को बाइबिल के संदेश का सारांश प्रस्तुत करता है, जो मुहम्मद को 'स्पष्ट अरबी' में प्रेरित किया गया था, और अरब के लोगों के लिए संबोधित था, क्योंकि उनके पास—बाइबिल के लोगों के विपरीत—उन्हें चेतावनी देने के लिए दैवीय संदेशवाहक नहीं थे। कुरान कहता है:

'कुरान ब्रह्मांड के शासक की ओर से एक प्रकटीकरण है। विश्वसनीय आत्मा ने इसे (स्वर्ग से) आपके हृदय (मुहम्मद) में उतारा है, ताकि आप स्पष्ट अरबी में रसूलों में से एक हों।' यह (कुरान) पूर्व के लोगों (यहूदी और ईसाई) की धर्मग्रंथों (बाइबिल) में पाया जाता है।' (कुरान XXVI; कवियों, 192–196)

यह ध्यान देने योग्य है कि कुरान की प्रेरणा पहले से ही ाइबिल में ाई जाती है, जो कुरान से पूर्व की है। कुरान इसलिए बाइबिल से अलग नहीं है, क्योंकि यह उसी से उत्पन्न हुआ है। यह इससे केवल इसलिए अलग है कि इसे 'स्पष्ट अरबी में' अवतरित किया गया था:

'इस प्रकार हमने अरबी में एक ज्ञान अवतरित किया है…' (कुरान XIII; द थंडर, 37)

"हमने आपको अरबी में एक किताब (कुरान) अवतरित की ताकि आप नगरों की जननी (मक्का) और उसके आसपास के लोगों को चेतावनी दे सकें।" (कुरआन XLII; परामर्श, 7)

"यह (कुरआन) आपके रब की ओर से सत्य है, ताकि आप एक ऐसे लोगों को चेतावनी दे सकें जिनके पास आपके पहले कोई पैगंबर नहीं था और ताकि वे सीधे मार्ग की ओर मार्गदर्शित हों।" (कुरआन XXXII; इबादत, 3)

इन स्पष्ट आयतों के बावजूद, कुछ कट्टरपंथी, जो मानवता को इस्लाम के एक कट्टरपंथी रूप में परिवर्तित करने के लिए उत्सुक हैं, कुरआन की 'रक्षा' के लिए बोलते हैं, यह घोषणा करते हुए कि यह केवल अरबों के लिए नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के लिए है। उन्हें इसके बजाय उन कुरआनी ग्रंथों का संदर्भ लेना चाहिए जिनका प्रकाशन 'नगरों की जननी' के अरबों के लिए किया गया है। हालाँकि, एक बहुत ही अलग दृष्टिकोण से, हम यह मानते हैं कि कुरआन वास्तव में पूरी दुनिया के लिए एक प्रकाश है, और इसका संदेश कुछ और नहीं बल्कि बाइबिल का संदेश ही है। यह उपरोक्त आयत से स्पष्ट है:

'यह (कुरान) प्राचीनों की पुस्तकों में पाया जाता है।' (कुरान XXVI; कवियों की, 196)

मुहम्मद, सभी नबियों की तरह, एक सार्वभौमिक मार्गदर्शक के रूप में भेजे गए थे, जो आज के धार्मिक संप्रदायों से परे हैं।

अरबी में 'कुरआन' शब्द का अर्थ 'पठन' होता है, यह पवित्र पुस्तक बाइबिल का अरबी 'पठन' है, जिसकी मूल प्रति हिब्रू (पुरानी वाचा के लिए) और यूनानी (नई वाचा के लिए) में है। मुहम्मद के समय के अरब इन दोनों भाषाओं से अपरिचित थे। उन्होंने बाइबिल को पढ़ने में असमर्थ होने का दावा करके अपनी अनभिज्ञता को जायज़ ठहराया। उन्होंने गर्व से यह भी दावा किया कि यदि वे बाइबिल के संदेश से परिचित हो पाते, तो अपनी श्रेष्ठ बुद्धिमत्ता के कारण यहूदियों और ईसाइयों से अधिक विद्वान होते। इन तर्कों को समाप्त करने के लिए, अल्लाह ने कुरान को 'स्पष्ट अरबी में' نازिल किया, और उन्हें 'पहले के लोगों की धर्मग्रंथों' की सामग्री के बारे में सूचित किया। वास्तव में, अल्लाह कहता है:

'…अब तुम यह न कहना: "दो समुदाय (यहूदी और ईसाई)को हमसे पहले किताबें मिली थीं, और हम उनका अध्ययन नहीं कर सके।" अब तुम यह न कहना: "यदि हमें कोई किताब भेजी गई होती, तो हम उनसे अधिक ज्ञानवान होते।" इसलिए आपके रब की ओर से आपके पास एक स्पष्ट प्रकाशना (कुरान) आई है। यह मार्गदर्शन और दैवीय दया का प्रमाण है। और उससे अधिक अत्याचारी कौन है जो अल्लाह की निशानियों को झुठलाता है और उनसे मुंह मोड़ता है? हम उन लोगों को, जो हमारी आयतों से मुंह मोड़ते हैं, एक दर्दनाक यातना का दंड देंगे, क्योंकि उन्होंने हमारी आयतों से मुंह मोड़ा है।' (कुरान VI; मवेशी, 156–157)

कुरान की आयतें – जो बाइबिल का एक अरबी संस्करण है – अरबों के अनुकूल होने के लिए सटीकता के साथ, एक अरबी शैली और मानसिकता में 'निर्मित' की गई हैं:

'यह एक किताब (कुरान) है जिसकी आयतें समझदार लोगों के लिए अरबी कुरान (पठन) के रूप में रची (या प्रस्तुत) की गई हैं। तुम्हें (मुहम्मद) कुछ भी ऐसा नहीं बताया गया है जो पहले के पैगंबरों (बाइबिल के) को नहीं बताया गया था…अगर हमने यह कुरआन किसी विदेशी भाषा में लिखी किताब बनाई होती, तो वे (अरबों) कहते: "काश कि इस किताब की आयतें किसी विदेशी भाषा में और अरबी में उतारी गई होतीं (ताकि हम उन्हें समझ पाते)। तो(अरबियों से) कह दो: यह (अरबी में कुरान) उन लोगों के लिए एक मार्गदर्शन और एक शفا है जो ईमान लाते हैं…" (कुरआन XLII; स्पष्ट आयतें, 3 और 43–44)

ठीक उसी तरह जैसे कुरआन अरबों के लिए अनुकूलित बाइबिल की व्याख्या है, यह कृति, जिसे मैंने अरबी से अनुवादित किया है, पश्चिमी मानसिकता के अनुरूप कुरआनी संदेश को पश्चिम के सामने प्रस्तुत करने का उद्देश्य रखती है।

चूंकि कुरान बाइबिल की एक अरबी व्याख्या है, यह उसमें कुछ भी नया या विरोधाभासी नहीं जोड़ता, क्योंकि ऊपर उद्धृत आयतों में कहा गया है कि ईश्वर मुहम्मद को "वह कुछ भी नहीं बताता जो उनसे पहले के रसूलों को नहीं बताया गया था।"

हालाँकि कुरआन में संपूर्ण बाइबिल का संदेश नहीं है, क्योंकि अल्लाह मुहम्मद से कहता है:

"तुम्हारे पहले हमने रसूल भेजे। हमने तुम्हें उनमें से कुछ की कहानियाँ सुनाईं, और कुछ ऐसे भी हैं जिनकी कहानियाँ हमने तुम्हें नहीं सुनाईं…" (कुरआन XL; द बिलीवर, 78)

कुरआन में जिन पैगंबरों और प्रेरितों का उल्लेख नहीं है, वे बाइबिल में उल्लेखित हैं। इसीलिए मैंने कहा कि कुरान स्वयं को बाइबिल के संक्षिप्त प्रकटीकरण के रूप में प्रस्तुत करता है और इसलिए सार में इससे भिन्न नहीं है।

इसीलिए, जब मुहम्मद के समय कुछ मुसलमानों ने ईसाइयों से मुसलमान बनने को कहा, तो उन्होंने उत्तर दिया कि वे कुरान से पहले ही मुसलमान थे; अरबी में 'मुसलमान' शब्द का अर्थ है 'ईश्वर के प्रति समर्पित':

'जिन लोगों को हमने इससे पहले (कुरान से पहले) किताब (बाइबिल) दी थी, वे इसमें विश्वास करते हैं। जब इसे उन्हें सुनाया जाता है, तो वे कहते हैं: "हम इसमें विश्वास करते हैं! यह हमारे प्रभु की ओर सेआई सच्चाई है।" 'हम इसके आने से पहले ही मुसलमान थे… उन्हें दोगुना इनाम मिलेगा…'" (कुरआन XXVIII; द नैरेटिव, 52–54)

अभिव्यक्ति 'हम इसके आने से पहले ही मुसलमान थे' पर ध्यान दें। इसका अर्थ है कि इन ईसाइयों ने कुरआन की अवतरण से पहले ही स्वयं को मुसलमान, यानी ईश्वर के समर्पित, घोषित करने में संकोच नहीं किया। कुरान और मुहम्मद का रुख उन विश्वासियों को'दोगुना इनाम'देने का था, जिन्होंने ईसाई धर्म को त्यागे बिना, बिना किसी हिचकिचाहट के खुद को मुसलमान और ईसाई दोनों के रूप में स्वीकार किया। इन आयतों से जो तार्किक निष्कर्ष निकलता है, वह यह है कि कुरान के दृष्टिकोण से इस्लाम, ईसाई धर्म का ही एक और नाम है। इसकी पुष्टि स्वयं कुरान भी करता है:

'… उसने (ईश्वर ने) तुम्हारे लिए धर्म में, तुम्हारे पिता इब्राहीम के धर्म में, कोई कठिनाई नहीं रखी है। वही (इब्राहीम) था जिसने तुम्हें बहुत पहले 'मुसलमान' का नाम दिया था, और यहाँ (कुरान में), ताकि पैगंबर तुम्हारे खिलाफ गवाही दे सके…' (कुरान XXII; द पिलग्रिमेज, 78)

एक तथाकथित मुस्लिम संगठन के दौरे के दौरान, मैं एक चर्चा में शामिल हुआ जिसमें मैंने कहा: 'मैं कुरान से पहले मुस्लिम था।' उपस्थित कट्टरपंथी मौलवियों में से एक गुस्से में आ गया और कहा: 'ये शब्द धर्मनिंदा हैं!' मैंने उत्तर दिया: 'कुरान और आप में अंतर यह है कि आप मेरे शब्दों को धर्मनिंदा मानते हैं, जबकि कुरान, इसके विपरीत, मुझे उन्हें बोलने के लिए आशीर्वाद देता है और मुझे दोगुना इनाम देता है।' यह उन कई उदाहरणों में से सिर्फ एक है जो मैंने विभिन्न तथाकथित ईसाई या मुस्लिम हलकों में अनुभव किए हैं। इन अनुभवों ने मुझे सच्ची आस्था और धार्मिक कट्टरता के बीच अंतर करना सिखाया है।

इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच एकता के प्रमाण के रूप में, आइए निम्नलिखित उदाहरणों का हवाला दें:

• कुरान यीशु के चेलों को, जो उनसे सात शताब्दियाँ पहले दुनिया में आए थे, मुसलमान मानती है:

  'और जब मैंने यह बात प्रेरितों को बताई: "मेरे और मेरे रसूल पर ईमान लाओ।" उन्होंने कहा: "हम ईमान लाए, और गवाही देते हैं कि हम वास्तव में मुसलमान (अल्लाह के आधीन) हैं।"' (कुरान V; द टेबल, 111)

  (कुरान के फ्रांसीसी अनुवाद कभी-कभी अरबी शब्द 'मुसलमान' के लिए 'समर्पित' और कभी-कभी 'समझौता-पसंद' का उपयोग करते हैं।)

• इब्राहीम, जो कुरान से सत्ताईस सदी पहले रहे थे, को कुरान में मुसलमान माना गया है:

  'इब्राहीम न तो यहूदी थे और न ही नासरी (ईसाई), बल्कि वे एक सच्चे मुसलमान (जो समर्पण करता है) थे…' (कुरान III; इमरान का परिवार, 67)।

• पैगंबर मुहम्मद कुरान में कहते हैं:

  "मैं मुसलमानों में पहला हूँ।" (कुरान VI; The Cattle, 163)

'जलालैन' द्वारा बताई गई आधिकारिक व्याख्या में यह समझाया गया है कि मुहम्मद अरबों में पहले मुसलमान हैं।
('अल जलालैन' की कुरान पर की गई व्याख्या को पूरे मुस्लिम और अरब जगत में आधिकारिक रूप से प्रामाणिक माना जाता है।)

कुरआन अध्याय XXVIII, 'कथा', की उपरोक्त आयतों के माध्यम से हर सच्चे विश्वासी के हृदय को सांत्वना देता है, उस युग के ईसाइयों द्वारा कुरआन के प्रति दिखाए गए खुलापन और उससे उन्हें प्राप्त हुई दोहरी बर्कत को याद दिलाकर। आज, विभिन्न धर्मों और अनुष्ठानों के प्रति कट्टरता से भरी दुनिया में, दोनों ही ओर ऐसी उदारता कहाँ मिल सकती है? यदि कोई ईसाई आज यह दावा करने की हिम्मत करता है कि वह कुरआन से पहले मुसलमान था, तो वह कई परंपरावादी ईसाइयों और मुसलमानों के क्रोध को भड़का देता है। यहीं पर ईश्वर की मूल योजना और मानव की भ्रामक परंपराओं के बीच खाई है।

कुरान मुसलमानों को आज्ञा देता है:

'किताब वालों (बाइबिल) से केवल उत्तमतरीके से ही बहस करो, जब तक कि वे अन्यायी न हों।' कहो: 'हम उस पर ईमान लाए हैं जो हम पर अवतरित हुआ (कुरआन) और जो तुम पर अवतरित हुआ (बाइबिल)। हमारा रब और तुम्हारा रब एक ही है, और हम उसी के मुसलमान (समर्पित) हैं।'" (कुरान XXIX; द स्पाइडर, 46)

इसलिए एक मुसलमान को बाइबिल में विश्वास करना चाहिए। उसे इस आस्था को बनाए रखने के लिए'सबसे उत्तम तर्क'खोजने हेतु अथक और शुद्ध हृदय से प्रयास करना चाहिए। यह 'सीधा मार्ग' (कुरान I; अल-फातिहा, 6) है।

इसलिए ईसाई या मुस्लिम होना एक ही सत्य के दो नाम हैं। क्योंकि ईसाई होने का अर्थ है गवाही देना कि यीशु वास्तव में मसीहा हैं। यही बात कुरान भी प्रमाणित करता है। मुसलमान होने का अर्थ है स्वयं को ईश्वर के हवाले करना, उस के प्रति समर्पित होना: यही वह दृष्टिकोण है जो हर सच्चे ईसाई में होना चाहिए।

हम कुछ मुस्लिम देशों के उस व्यवहार पर खेद और आश्चर्य व्यक्त करते हैं जो अपनी सीमाओं के भीतर बाइबिल पर प्रतिबंध लगाते हैं। क्या वे इस बात से अनजान हैं कि कुरान उनकी निंदा करती है? कुरान किसी दूसरे धर्म का प्रचार नहीं करता है और न ही वह उस एक ईश्वर के अलावा किसी अन्य ईश्वर को प्रकट करता है जिसकी प्रेरणा बाइबिल में पाई जाती है। जो लोग इस सरल सत्य को समझने में सक्षम हैं, वे ईश्वर के मार्ग पर एक बड़ा कदम आगे बढ़ते हैं।

कुछ का मानना है कि कुरान बाइबिल को अनावश्यक बना देती है और वे यहाँ तक कि उसकी अवहेलना भी करते हैं। अन्य केवल बाइबिल से ही संतुष्ट हैं और कुरान का तिरस्कार करते हैं। दोनों पक्षों के अपने तर्क और बहाने हैं। इस प्रकार सभी धार्मिक नस्लवाद के जाल में फंस जाते हैं, जो सभी प्रेरित ग्रंथों में ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन करता है।

कुरान ने कभी भी बाइबिल के धर्मग्रंथों का विकल्प होने का दावा नहीं किया है और यह यहूदी या ईसाई पाठक को उनके और करीब लाता है:

'किताब वालों (बाइबिल) से कहो: 'जब तक तुम तोरा और इंजील का पालन नहीं करोगे, तब तक तुम्हें कोई ठोस आधार नहीं मिलेगा।' (कुरान V; द टेबल, 68)

कुरान स्वयं अरबों से बाइबिल से परिचित होने का आग्रह करता है; इसमें, ईश्वर मुहम्मद से कहते हैं:

'तुम नहीं जानते थे कि किताब (बाइबिल) या ईमान क्या है। हमने इसे एक प्रकाश बनाया है, जिसके द्वारा हम अपने उन सेवकों का मार्गदर्शन करते हैं जिन्हें हम चाहें।' (क़ुरआन XLII; परामर्श, 52)

क़ुरआन द्वारा बार-बार बाइबिल की पुष्टि के बावजूद, कई मुस्लिम विद्वानों ने क़ुरआनी आयतों की व्याख्या बाइबिल का संदर्भ लिए बिना की है। इसी कारण, उनकी व्याख्याएँ दैवी प्रेरणा की भावना और तर्क से अपरिचित हैं, और विश्वासियों के बीच मतभेद और विभाजन के बीज बोती हैं। कुरानिक प्रकटीकरण 'प्राचीनों की पुस्तकों में' पाया जाता है और इसलिए यह बाइबिल के प्रकटीकरण से अलग नहीं है। पैगंबर मुहम्मद 'बाइबिल और धर्म' से अनभिज्ञ थे, इसलिए ईश्वर ने उन्हें अरबी भाषा में बाइबिल के संदेश की शिक्षा देने के लिए कुरान की आयतें प्रदान कीं।

जो कोई भी बाइबिल और कुरान को बिना किसी पूर्वाग्रह के, निष्पक्ष रूप से पढ़ेगा, वह दोनों संदेशों और दोनों प्रकटियों की समानता को महसूस करेगा, और ज्ञान और अंतर्दृष्टि में वृद्धि करेगा।

बाइबिल में वर्णित कुछ कथाएँ कुरआन में भी मिलती हैं। और कुरआन केवल बाइबिल की कथाएँ ही बताता है, सृष्टि से समय के अंत तक, जिनमें नूह, इब्राहीम, बारह गोत्रों, यहूदियों द्वारा वाचा का उल्लंघन, और मरियम के पुत्र मसीहा यीशु की कथाएँ शामिल हैं। तो फिर, दो पुस्तकों में से एक से मुंह क्यों मोड़ें, जबकि बाइबिल में अतिरिक्त प्रकाश है जो कुरआनी प्रकटीकरण की व्याख्या करता है?

बहुत से लोग धर्म पर चर्चा करते हैं और उत्साह के साथ इसमें शामिल होते हैं, लेकिन यह अज्ञानी उत्साह प्रेरित पुस्तकों की सामग्री से सूचित नहीं होता है; इस प्रकार वे कट्टरता के जाल में फंस जाते हैं। ऐसा रवैया ईश्वर और उनके पैगंबरों की दृष्टि में एक घृणास्पद कार्य है।

धर्म पर चर्चा करने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति को एक कदम पीछे हटना सीखना चाहिए और संवाद में शामिल होने से पहले बाइबिल और कुरान का गहन अध्ययन करना चाहिए, क्योंकि कट्टरपंथी इसे चुनौती और लड़ाई में बदल देता है। दूसरी ओर, दिव्य प्रकटीकरण हमें अपने तर्कों और आचरण के माध्यम से 'सबसे उत्तम तरीके से' मामलों पर चर्चा करने का आदेश देता है। कितने धार्मिक नेता इस कुरआनी आज्ञा का उल्लंघन करते हैं, धर्मग्रंथों को अनदेखा करते हैं और उसी दिव्य प्रेरणा के नाम पर दिव्य प्रेरणा से भटक जाते हैं? ऐसा करते हुए वे अपने साथी विश्वासियों के बीच कलह बोते हैं।

इन चिंतन-मनन के बाद, हम कुरआन द्वारा दी गई परिभाषा से इस्लाम के सार को समझते हैं। इस प्रकार हम इसे उन पारंपरिक विचारों से मुक्त करते हैं - जो सदियों से और विभिन्न घटनाओं के माध्यम से परजीवी की तरह जुड़ गए हैं - जिन्होंने इसकी विशेषताओं की पवित्रता को विकृत कर दिया है।

हमने पूरी तरह समझ लिया है कि कुरआन की दृष्टि में मुसलमान:

"वह है जो भलाई करते हुए अपना चेहरा अल्लाह की ओर मोड़ता है। उसने दृढ़ हत्था पकड़ लिया है।" (कुरआन XXXI; लुक़मान, 22)

यही कुरआनी इस्लाम का सार है। फिर भी, बाइबिल के प्रति अपना चेहरा झुकाकर किए गए नेक कर्म ही हैं, क्योंकि ईश्वर वहाँ भी उसी प्रकार पाया जाता है जैसे कुरआन में। धन्य हैं वे लोग, चाहे वे कोई भी हों, जो ईश्वर की पुस्तकें पढ़कर और उन पर विश्वास करके ईश्वर के प्रति समर्पित होते हैं। 'उन्होंने दृढ़ हत्था पकड़ लिया है'।

हमें यहाँ निम्नलिखित तथ्य पर ध्यान देना चाहिए: मुहम्मद से पहले अरब लोग बाइबिल का अध्ययन नहीं कर सकते थे क्योंकि यह हिब्रू और ग्रीक में थी। आज बाइबिल का अरबी और कई अन्य भाषाओं में अनुवाद हो चुका है जिन्हें अरब समझते हैं (जैसे अंग्रेज़ी); अब उनके पास इसे नज़रअंदाज़ करने का कोई बहाना नहीं है।

बाइबिल के लोगों से जो कहा गया था, उसी भावना में हम आज कुरान के लोगों से कहते हैं: 'जब तक आप तोरा और इंजील का पालन नहीं करेंगे, तब तक आपके पास कोई ठोस आधार नहीं होगा', क्योंकि उनके बिना आप कुरआन में दिव्य आत्मा को नहीं समझ पाएंगे (देखें कुरआन V; द टेबल, 68)।

वास्तव में, कुरआन की आत्मा की पूर्णता को बाइबिल का संदर्भ दिए बिना समझा नहीं जा सकता, जो इसका स्रोत है।

हम मानते हैं कि तोराह की यहूदी परंपरा, सुसमाचार की ईसाई परंपरा और कुरआन की इस्लामी परंपरा एक ही सार साझा करती हैं। हम इस्लाम और उसके महान पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) में अपनी आस्था की घोषणा करने में संकोच नहीं करते। हम ईश्वर, मसीहा और सुसमाचार के प्रति अपनी गवाही को मजबूत करने के लिए उनके प्रति ऋणी हैं।

इस अध्ययन के माध्यम से, हम बाइबिल और कुरान के बीच पूर्ण सामंजस्य को प्रदर्शित करके, सभी धर्मों के सच्चे विश्वासियों के बीच बिना किसी समझौते के पारस्परिक समझ और सद्भाव की भावना जगाना चाहते हैं।

मेरे साथी और मैं, विभिन्न धर्मों के कट्टरपंथियों द्वारा हमें दी जाने वाली कठिनाइयों और उत्पीड़न से पूरी तरह अवगत होते हुए भी, धैर्य और दृढ़ संकल्प के साथ आगे बढ़ने का संकल्प लेते हैं। ईश्वर के नाम पर हम आगे बढ़ते हैं, परेशान करने वालों की सभी संकीर्ण और विरोधाभासी व्याख्याओं को अनदेखा करते हुए। हमने 'सबसे उत्तम तर्कों' की खोज में अथक प्रयास किया है, और हम इसे कभी नज़रअंदाज़ नहीं करते, ताकि हम केवल ईश्वर और अपनी अंतरात्मा को संतुष्ट कर सकें, इस प्रकार आध्यात्मिक मोक्ष के इस 'सीधे मार्ग' पर यात्रा करते हुए।

सभी आध्यात्मिक परंपराओं और धर्मों के विश्वासियों, जो पवित्र पुस्तकों के प्रति पूर्वाग्रह से खुद को मुक्त करने में सफल होते हैं, वे खुशी से यह पाएंगे कि वे एक ही ईश्वर की संतान हैं, कि वे भाई और मित्र हैं, जबकि लंबे समय तक उन्होंने खुद को घातक दुश्मन समझा है।