कुरान पर एक आस्था-आधारित दृष्टिकोण

यह पुस्तक मूल अरबी पाठ के लेखक द्वारा अनुवादित की गई है। यह उन सभी के लिए समर्पित है जो पुरानी धार्मिक परंपराओं और मनमाने पूर्वाग्रहों द्वारा थोपी गई कट्टरता की जंजीरों से खुद को मुक्त करना चाहते हैं। यह सत्य और न्याय की प्यास रखने वाले तथा भाईचारे की खोज करने वाले सभी सद्भावनापूर्ण लोगों को समर्पित है।

'यदि तुम सत्यवादी हो तो अपना प्रमाण लाओ'
(कुरआन XXVII; चींटी, 64)

---

समर्पण

मरियम को,
हमारी कुंवारी माता
मसीहा की माता,

फातिमा में,
विश्वासियों की माता,

और

स्वतंत्र विश्वासियों के लिए
सभी संप्रदायों, धर्मों और जातियों का।

1. परिचय

अधिकांश लोग मानते हैं कि कुरान और बाइबिल में अंतर है। हालांकि, दैवीय प्रेरणा बाइबिल और कुरान दोनों में एक ही है। जिस ईश्वर ने बाइबिल—पुराना और नया नियम—को प्रेरित किया, उसी ने कुरान को भी प्रेरित किया। कुरान बाइबिल की प्रामाणिकता की पुष्टि करता है। इसलिए, अंतर प्रेरणा में नहीं बल्कि व्याख्या में है। अल्लाह कुरान में कहते हैं:

'ऐ किताब (बाइबिल) दिए गए लोगों, उस पर ईमान लाओ जो अल्लाह ने आकाश से उतारा है (कुरान), जो तुम्हारे पास (बाइबिल) है उसकी पुष्टि करता है …' (कुरान IV; निसा, 47)

यह पुस्तक दैवीय प्रेरणा की सच्ची अवधारणा का संक्षिप्त अध्ययन है। यह पाठकों को कुरआनी प्रेरणा के प्रति विश्वासपूर्वक अपने हृदय खोलने का निमंत्रण देती है। और इसके माध्यम से सुसमाचार और तोराह की ओर¹ जैसा कि कुरआन स्वयं प्रमाणित करता है।

यह सामान्य रूप से दैवी प्रेरणा पर एक आस्था-आधारित दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, जिसका उद्देश्य बाइबिल और कुरआन की प्रेरणा की एकता की खोज के माध्यम से विश्वासियों को एकजुट करना है। वास्तव में, कुरआन अपने दो पूर्ववर्ती ग्रंथों, तोरा और इंजील, की पुष्टि करता है और गवाही देता है कि ईश्वर ही बाइबिल और कुरआन दोनों के लिए प्रेरणा का एकमात्र और अनन्य स्रोत है:

"…हमारा ईश्वर और तुम्हारा ईश्वर एक है, और हम उसी के अधीन हैं²(कुरआन XXIX; द स्पाइडर, 46)

फिर भी हम पाते हैं कि धार्मिक संप्रदायों ने पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही परंपराओं के माध्यम से ईसाइयों और मुसलमानों को विभाजित कर दिया है। ये विभाजन, जो इन्हीं मानवीय परंपराओं के कारण उत्पन्न हुआ है, केवल मुस्लिम और ईसाई समुदायों तक सीमित नहीं रहा, बल्कि इन दोनों बहन समुदायों के भीतर भी फैल गया है, जिससे ईसाई ईसाइयों से और मुस्लिम मुसलमानों से अलग हो गए हैं। इसीलिए मैं पाठक से आग्रह करता हूँ कि वे इस पुस्तक की सामग्री को एक खुले और वस्तुनिष्ठ मन से देखें, अपनी संप्रदायिक प्रथाओं से ऊपर उठें और किसी भी संकीर्ण संप्रदायिक मानसिकता से परे जाएँ, क्योंकि इस अध्ययन का उद्देश्य संप्रदायिक स्वजातीयता और आध्यात्मिक नस्लवाद की भावना से खुद को मुक्त करना है, जो अचेतन रूप से हम में से प्रत्येक में समा गए हैं। हम केवल उस ज्ञान के माध्यम से ही खुद को इस अस्वास्थ्यकर मानसिकता से मुक्त कर सकते हैं जो परमेश्वर ने प्रेरित धर्मग्रंथों में वास्तव में प्रकट किया है। केवल यही ज्ञान हमें उन परंपराओं और पूर्वाग्रहों की जंजीरों से मुक्त करने में सक्षम है जो हमें बाइबिल और कुरान की शिक्षाओं से भटकाते हैं।

समय के साथ, ये परंपराएं और पूर्वाग्रह मानव समाज के ताने-बाने में समा गए हैं और पिता से पुत्र को विरासत में मिलते हैं, जिन्हें उनकी प्रामाणिकता या शुद्धता पर किसी भी सवाल के बिना स्वीकार कर लिया जाता है। कुछ 'विश्वासियों' ने इन्हें इतनी दृढ़ता से थाम रखा है कि वे इन व्यर्थ परंपराओं को अछूत निरपेक्ष मानकर किसी भी विरोधी की हत्या तक कर देते हैं, बिना इनकी सत्यता की जांच किए। इस स्थिति के परिणामस्वरूप हम सभी ने कष्ट उठाए हैं, यह न जानते हुए कि इन परंपराओं का कोई दैवी आधार नहीं था।

इसलिए यह आवश्यक है कि इन अफवाहों की सच्चाई या झूठ का पता लगाने के लिए बाइबिल और कुरान की ओर लौटने की आवश्यकता को पहचाना जाए, जैसा कि कुरान सही रूप से कहता है:

'वही है जिसने तुम्हारे पास किताब (कुरआन) उतारी है। इसकी आयतों में कुछ दृढ़ स्थापित हैं और कुछ उपमात्मक हैं; ये किताब की बुनियाद हैं, जबकि अन्य उपमात्मक हैं। जो लोग भूल की ओर झुके हुए हैं, वे उपमात्मक आयतों को कलह फैलाने और उन्हें व्याख्यायित करने की इच्छा से पकड़ते हैं; परन्तु उनकी वास्तविक व्याख्या केवल अल्लाह ही जानता है। ज्ञान में दृढ़ लोग कहेंगे: 'हम इसमें (कुरान में) विश्वास करते हैं; इसमें जो कुछ भी है वह ईश्वर की ओर से है।' केवल समझदार लोग ही चिंतन करते हैं। (कुरान III; इमरान का परिवार, 7)

कुछ धार्मिक नेताओं ने स्वयं को दिव्य प्रकटीकरण की व्याख्या पर एकाधिकार करने का अधिकार दे लिया है। फिर भी प्रकटीकरण किसी भी व्यक्ति का एकाधिकार नहीं है। उपरोक्त आयत के अनुसार: 'इसके अर्थ को केवल अल्लाह ही जानता है', और वही है, 'अल्लाह जो अपने चुने हुए लोगों को मार्गदर्शन देता है', जैसा कि कुरान अध्याय XLII; अल-मुद्दाथिर, 52 में आगे बताता है।

वास्तव में, यहूदी धार्मिक विद्वानों ने स्वयं को बाइबिल की व्याख्या करने का विशेष अधिकार दे दिया है, और विश्वासियों को उसमें निहित मसीही भविष्यवाणियों—जो कि स्पष्ट हैं—को यीशु पर लागू करने से रोक रहे हैं।

ईसाई धार्मिक नेताओं और धर्मशास्त्रियों ने भी सुसमाचार की व्याख्या करने का एकाधिकार अपने पास रख लिया है, और उनमें निहित स्पष्ट भविष्यवाणियों को अन्यायपूर्ण इज़राइली संस्था की निंदा करने के लिए लागू करने से इनकार कर देते हैं, जो स्पष्ट रूप से इन भविष्यवाणियों का लक्ष्य है। यह दोषपूर्ण रवैया – जो यीशु के विरुद्ध एक प्रतिकूल गवाही है – ईसाइयों की इज़राइल और अंतर्राष्ट्रीय सियोनवाद के साथ एकजुटता से उत्पन्न होता है, भले ही संत यूहन्ना ने बाद वाले को आने वाला विरोधी मसीह (1 यूहन्ना 2:22) घोषित किया था।

इसी तरह, कई मुस्लिम नेता और विद्वान अपने अनुकूल एक कठोर परंपरा के पक्ष में कुरान की व्याख्या करने के अधिकार पर एकाधिकार जमाते हैं। वे दैवीय व्याख्याओं के बजाय व्यक्तिगत व्याख्याओं को प्रस्तुत करते हैं जो एक कट्टरपंथी और अलगाववादी मानसिकता को दर्शाती हैं। ऐसा करते हुए, वे लोगों को संकीर्ण धारणाओं से स्वतंत्र होकर कुरान की आयतों को समझने से रोकते हैं, जो दैवीय उद्देश्य से बहुत दूर हैं। वे 'रूपकात्मक' आयतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और उन्हें अपने पक्ष में 'विभाजन फैलाने' के लिए व्याख्यायित करते हैं।

कुरआन मुसलमानों से यह मांग करता है कि वे पवित्र विषयों पर'प्रकाशित पुस्तकों'के ज्ञान के आधार पर ही विचार करें, जिन्हें अल्लाह ने मार्गदर्शन के रूप में प्रेरित किया है। इसलिए लोगों को किसी भी ऐसे सुझाव का बिना सोचे-समझे अनुसरण नहीं करना चाहिए जो'प्रबुद्ध पुस्तक'कासंदर्भलिए बिना मतभेद पैदा कर सकता हो, जैसा कि कुरआन आज्ञा देता है:

'ऐसे लोग हैं जो बिना ज्ञान के अल्लाह के बारे में बात करते हैं; वे हर अवज्ञाकारी शैतान का अनुसरण करते हैं…ऐसे लोग हैं जो ज्ञान के बिना, किसी प्रकाशित पुस्तक द्वारा मार्गदर्शन प्राप्त किए बिना, ईश्वर के बारे में बात करते हैं।' (कुरान XXII; द पिलग्रिमेज, 3 और 8)

इसीलिए, अपनी चर्चा में, हम दो 'प्रकाशमान पुस्तकों', बाइबिल और कुरान का सहारा लेते हैं, ताकि हमारा विश्वास अफवाहों की उस रेत पर न बना हो जो हमें 'हर विद्रोही और कट्टर शैतान' का शिकार बना देती है। हम अपना विश्वास ज्ञान और निश्चितता की चट्टान पर स्थापित करना चाहते हैं। तब हम फलेंगे-फूलेंगे, क्योंकि हम दैवी स्रोत से निकलने वाली किरणों में नहाए रहेंगे, और पूरी तरह से मानवीय कथाओं और परंपराओं के अधीन नहीं रहेंगे। ऐसी परंपराएँ हमें विनाश की ओर ले जाएँगी, क्योंकि उनका 'प्रकाशमान पुस्तकों' में कोई आधार नहीं है। इसीलिए वे असफल रही हैं, और उन्होंने भाइयों के बीच विभाजन का कड़वा फल दिया है। इसके विपरीत, दैवीय उद्देश्य एकल प्रेरणा के माध्यम से विश्वासियों को एकजुट करना है, न कि उन परंपराओं के माध्यम से उन्हें विभाजित करना जिनकी ईश्वर निंदा करता है।

'हे प्रभु, मेरा हृदय खिलने दे…' (कुरान XX; ताहा, 25)

फिर भी हृदय केवल तभी खुल सकता है जब वह अज्ञानी आस्था के जुए से स्वयं को मुक्त करे, जो कठोर परंपराओं का फल है। यदि हम मोक्ष की आकांक्षा रखते हैं, तो हमें इस अस्वास्थ्यकर आस्था को त्यागकर 'प्रबुद्ध ग्रंथों' के ज्ञान पर आधारित सच्ची आस्था को अपनाना चाहिए। यह ज्ञान दिव्य विषयों पर हमारी चर्चाओं में हमारा मार्गदर्शन करेगा।

इस्लाम की सच्ची आध्यात्मिकता को समझने के लिए हमें उस विशाल खाई का एहसास करना होगा जो कुरान और अधिकांश मुसलमानों के बीच है। यह खाई केवल उस खाई के बराबर है जो बाइबिल और यहूदियों तथा ईसाइयों की विशाल बहुमत के बीच है। इस खाई के लिए जिम्मेदार अनुष्ठानिक और पूजा-संबंधी परंपराओं के अनुयायी हैं, जो मानव धार्मिक विरासत—एक भौतिक पूजा का रूप—को संरक्षित करने के लिए उत्सुक हैं, और ईसा (यूहन्ना 4:24) द्वारा निर्धारित 'आत्मा और सत्य में' पूजा की कीमत पर ऐसा करते हैं।

पैगंबर मुहम्मद ने अपने 'उत्तम प्रवचनों' में कहा:

'एक समय आएगा जब कुरान में केवल उसका रूप और इस्लाम में केवल उसका नाम शेष रहेगा। वे मुसलमान होने का दावा करेंगे, फिर भी वे इससे सबसे अधिक दूर होंगे।'

स्वर्गीय शेख मुहम्मद अब्दो ने भी इस विषय पर कहा:

"जो हम वर्तमान में इस्लाम के रूप में देख रहे हैं, वह इस्लाम नहीं है।" इस्लाम की प्रथाओं में से जो कुछ बचा है, वह केवल नमाज़, रोज़ा और हज का दिखावा है, साथ ही कुछ शब्द जिनका अर्थ आंशिक रूप से विकृत कर दिया गया है। लोग उस ठहराव की स्थिति में पहुँच गए हैं जिसका मैंने उल्लेख किया था, क्योंकि उनके धर्म में ऐसी विधर्म और मनगढ़ंत बातें घुस आई हैं, जिन्हें वे स्वयं धर्म ही मानते हैं। ईश्वर हमें ऐसे लोगों से और ईश्वर तथा उनके धर्म के खिलाफ उनकी बदनामी से बचाए, क्योंकि आज मुसलमानों पर जो कुछ भी आरोप लगाए जा रहे हैं, वह इस्लाम का हिस्सा नहीं है। यह कुछ और है जिसे इस्लाम कहा गया है।" (उनकी पुस्तक: 'इस्लाम और ईसाई धर्म' से लिया गया)

मसीहा ने भी अंत समय में विश्वास के बारे में बोलते हुए अपने प्रेरितों से प्रश्न किया:

'जब मनुष्य का पुत्र आएगा, तो क्या वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा?' (लूका 18:8)

वह हमें चेतावनी देते हैं कि अंत के दिनों में फैले अन्याय और अधर्मीपन के कारण बहुत से लोगों के हृदयों से परमेश्वर के प्रति प्रेम मिट जाएगा (मत्ती 24:12)। इसीलिए उन्होंने विश्वासियों को चेतावनी दी, कहते हुए:

'स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए लोगों को मुझसे यह नहीं कहना चाहिए, "प्रभु, प्रभु," बल्कि स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलना चाहिए।' उस दिन बहुतसे(झूठे विश्वासी) मुझसे कहेंगे (मुझे उन पर क्रोधित देखकर): 'हे प्रभु, हे प्रभु, क्या हमने आपके नाम पर भविष्यवाणी नहीं की? आपके नाम पर दुष्टात्माओं को नहीं निकाला? आपके नाम पर बहुत से चमत्कार नहीं किए?' तब मैं उनसे उनके सामने कहूँगा: 'मैंने तुम्हें कभी नहीं जाना; मुझसे दूर हो जाओ, तुम जो अधर्म करते हो।' (मत्ती 7:21–23)

प्रेरित पौलुस भी अपनी पत्रियों में गवाही देते हैं:

'…'अंत के दिनों में कठिन समय आएगा। लोग स्वार्थी, धन के लालची, घमंडी, अहंकारी, निर्दयी होंगे… धर्म का रूप तो रखेंगे पर उसकी शक्ति से इनकार करेंगे…' (2 तीमुथियुस 3:1–5)

इस प्रकार, दैवीय प्रेरणा हमें हर मोड़ पर व्यर्थ और सतही प्रथाओं से सावधान करती है, जिनसे कई विश्वासी जुड़े हुए हैं। पूजा के ये भ्रामक रूप दैवीय न्यायाधीश की दृष्टि में निष्फल हैं, जो ऐसी मूर्तिपूजक प्रेरणा के कार्यों के आधार पर अपनी दया नहीं देते, बल्कि उस भलाई, प्रेम और प्रयास से प्रेरित होते हैं जो वे हममें सत्य को जानने और धार्मिकता का अभ्यास करने के लिए करते हुए देखते हैं।

सुसमाचार परंपरा में, समय के अंत में विश्वास का मानदंड प्रकट होने वाला एक 'जानवर' है, जिसकी भविष्यवाणी प्रेरित यूहन्ना ने प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में की थी। यह 'जानवर', विरोधी मसीह, दुनिया में बुराई और अन्याय की शक्तियों का मूर्त रूप है। यह फिलिस्तीन में, यरूशलेम के हृदय में प्रकट होता है (प्रकाशितवाक्य 11:2 और 20:7–9), जहाँ यह अपनी सेना और अनुयायियों को 'युद्ध' के लिए इकट्ठा करता है, शांति के लिए नहीं। किसी के विश्वास का पैमाना इस दानव से लड़ने में दिखाई गई उत्साह की मात्रा में निहित है। जितना अधिक विश्वास, उतनी ही अधिक आध्यात्मिक समझ इस राक्षस की पहचान को पहचानने के लिए, और उतनी ही तीव्र प्रतिबद्धता इसे मृत्यु तक लड़ने के लिए। इसके विपरीत, एक डगमगाता या अनुपस्थित विश्वास मनुष्य को इस जानवर के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए प्रेरित करता है, और उसकी स्पष्ट शक्ति के सामने वह अपने आप से कहता है: 'उस जानवर के समान कौन है? उसके विरुद्ध कौन युद्ध कर सकता है?' (प्रकाशितवाक्य 13:4)। सुसमाचार की प्रेरणा विश्वासियों को इस दानव, मसीह-विरोधी पर उनकी विजय की शुभ-सूचना घोषित करती है।

मैंने अपनी पुस्तक, *द एपोकेलिप्स अनमास्क्स द एंटीक्राइस्ट* में प्रकट किया है और यह दर्शाया है कि इज़राइली इकाई ही यह 'जानवर' है जिसने पृथ्वी के चारों कोनों से अपनी ज़ायोनी सेनाओं को इकट्ठा किया है… युद्ध के लिए… फ़िलिस्तीन में। इज़राइल राज्य, यह पूरी तरह से रची गई 'नकली' इकाई, जो अपराध और रक्त पर बनी है, अन्याय और बुराई का प्रतीक है। यह अपने ही पतन की ओर बढ़ रहा है।

आज के सच्चे विश्वासी वे हैं जो प्रलय के 'जानवर' की पहचान को पहचानते हैं और यह समझते हैं कि यह 'पूर्ण बुराई' का प्रतीक है, इमाम मूसा सद्र के शब्दों में, जो आगे कहते हैं: 'इज़राइल के साथ सहयोग करना एक पाप है'। आज, श्रद्धालु वे हैं जो ईश्वर के शत्रु, कब्जे वाले फ़िलिस्तीन में गढ़े हुए ज़ायोनी के विरुद्ध उठ खड़े होते हैं, जिसकी अन्याय की सीमा दक्षिणी लेबनान तक फैली हुई है।

प्रलयकारी 'दानव' एक कठिन परीक्षा है, जिसके द्वारा ईश्वर विश्वासियों के हृदयों की परीक्षा करते हैं, ताकि वे इसके साथ सहयोग करने वालों को निंदा करें और उन महान व साहसी हृदयों को अनंतकाल के लिए आशीर्वाद दें जो विश्वास के साथ इससे लड़ते हैं। इस प्रकार, सभी विश्वासियों के बीच एकता आज ईश्वर और उनके मसीहा यीशु के शत्रु इज़राइल के विरुद्ध एकजुटता के माध्यम से गढ़ी जा रही है। इज़राइल राज्य के विरुद्ध संघर्ष एक नए बपतिस्मा के समान है।

कुरआनी प्रकटीकरण ने समय के अंत में एक दानव के प्रकट होने की भी भविष्यवाणी की है:

'जब उनके (अविश्वासियों) विरुद्ध निर्णय लागू करने के लिए तैयार हो जाएगा, तो हम धरती से एक दानव निकालेंगे जो उनसे कहेगा: "निश्चय ही! लोगों ने हमारी निशानियों पर सच्चे मन से विश्वास नहीं किया।' (कुरान XXVII; दी ऐंट, 82)

यह प्रकाशितवाक्य की पुस्तक (अध्याय 13 और 17) का 'जानवर' भी है। मुहम्मद ने अपने 'उत्तम प्रवचनों' में फिलिस्तीन में दज्जाल और उसके अनुयायियों के आगमन की भविष्यवाणी की थी, जहाँ वे 'हर तरफ से उमड़ पड़ेंगे', ठीक वैसे ही जैसे यहूदियों ने किया था। नबी आगे कहते हैं कि वे तिबेरियास की समुद्र को पार करेंगे और ये 'धोखेबाज' कई विश्वासियों को धोखा देंगे। सच्चे विश्वासी उनसे लड़ेंगे और उन पर विजय प्राप्त करेंगे। मैंने अपनी पुस्तक *इस्लाम में दجال (अंत मसीह)* में यह प्रदर्शित किया है, इस ठग 'मसीहा' और इज़राइली इकाई के बीच संबंध, शेख सोभै सलीह की कृति *मन्हल अल-वोरदीन* में संकलित 'नoble Discussions' से अपने तर्कों का समर्थन करते हुए।

कई झूठी शिक्षाएं विश्वासियों की कतारों में घुसपैठ कर चुकी हैं, और निर्विवाद स्थापित परंपराओं के रूप में जड़ें जमा चुकी हैं। इनमें से हैं:

1. दावा – जिसे कई ईसाई मानते हैं – कि कुरान सुसमाचार का खंडन करती है
2. दावा – जिसे कई मुसलमान मानते हैं – कि सुसमाचार को तोड़-मरोड़ दिया गया है और चारों सुसमाचारों के बीच विरोधाभास है।

कुछ मुसलमान यह बहाना बनाकर सुसमाचार को स्वीकार नहीं करते कि यह मसीह के स्वर्गारोहण के बाद लिखा गया था। वे इस बात से अनजान हैं कि ईश्वर की प्रेरणा की शक्ति न तो मसीह की भौतिक उपस्थिति तक सीमित है और न ही किसी विशिष्ट समय और स्थान तक। ये सभी विचार उन लोगों के अज्ञान और बचकानेपन को दर्शाते हैं जो ऐसी बकवास पर विश्वास करने में सक्षम हैं।

इस अध्ययन में, हमने कुरान के द्वार से प्रेरणा की दुनिया में प्रवेश करने का प्रयास किया है। इसके माध्यम से, हम बाइबिल तक पहुँचे। तभी हमें बाइबिल और कुरान की प्रेरणा की एकता का पता चला। इसीलिए हम यह नहीं समझ पाते कि जो दो पुस्तकों में से एक पर विश्वास करते हैं, वे दूसरी पर विश्वास करने वालों से क्यों लड़ते हैं। एक को दूसरी के बिना स्वीकार करना तर्कसंगत नहीं है।