बाइबिल पाठ्यक्रम

1. पाठ 7 – यहोशू, न्यायी, रूथ, 1 और 2 शमूएल

हमारे द्वारा अपनाई गई आलोचनात्मक भावना में तोराह की पाँच पुस्तकों को समझना, पुराने नियम की बाकी पुस्तकों का अध्ययन करने के लिए एक ठोस और यथार्थवादी आधार प्रदान करता है। यहोशू और न्यायी की पुस्तकें ध्यान से पढ़ें, फिर नीचे दी गई व्याख्याओं पर वापस लौटें:

1.1. यहोशू की पुस्तक

यह पुस्तक लगभग 1200 ईसा पूर्व, यहोशू के नेतृत्व में इस्राएलियों के फिलिस्तीन में प्रवेश की कहानी बताती है। वे शित्तीम से रवाना हुए (यहोशू 3:1)। कब्जा की जाने वाली भूमि की सीमाएँ शीघ्र ही परिभाषित कर दी गईं: मरुभूमि (सिनई, जिसकी पश्चिमी सीमा नील नदी थी) से लेकर फरात नदी तक (यहोशू 1:4), जिसमें लेबनान पूरी तरह से शामिल था। इज़राइली क्नेसेट के द्वार पर यह शिलालेख अंकित है: 'तुम्हारा अधिकार, इज़राइल, नील नदी से फरात नदी तक फैला है।' इसीलिए इज़राइली झंडे में सफेद पृष्ठभूमि पर, नील और फरात नदियों का प्रतिनिधित्व करने वाली दो नीली धारियों के बीच, छह-कोनी तारा (दाऊद का तारा) अंकित है। गिनती की पुस्तक के अंत में इस बाइबल पाठ्यक्रम का पाठ 6 देखें: इस्राएल की सीमाएँ।

जुलूस के आगे-आगे परमपवित्र संदूक ने यॉर्डन नदी पार की, जो इस्राएली समुदाय (जिसे एक आक्रमणकारी सेना में बदल दिया गया था) के साथ ईश्वर की उपस्थिति का संकेत था।

सन्निधान की उपेक्षा की गई थी: यहोशू के आदेश पर इसे 'एक बार फिर… पाषाण छुरियों से' किया गया (यहोशू 5:2–9)।

यरीहो का कब्ज़ा: इस घटना को शाब्दिक रूप में नहीं लेना चाहिए। ध्यान दें कि शहर को सातवें चक्कर के बाद, सातवें दिन ही लिया गया था, संख्या 7 पूर्णता का प्रतीक है (6:14–16)। 'मेमने की सींग फूँकना' (यहोशू 6:4–5 / 6:16) एक अनुष्ठानिक प्रथा है जिसे आज भी यहूदी पश्चिमी दीवार पर करते हैं। यहोशू ने यरीहो पर शाप लगाया, कि जो कोई भी इसे फिर से बनाएगा, उसे अपने बेटों को मूर्तियों की बलि चढ़ानी होगी (यहोशू 6:26-27)। योशुआ की पुस्तक के साथ बाद में लिखी गई राजाओं की पहली पुस्तक बताती है कि बेतेल के हीएल ने अपने दो बेटों को बलिदान देकर शहर का पुनर्निर्माण किया (1 राजा 16:34)। यह 'भविष्यवाणी' उन कई भविष्यवाणियों में से एक है जिन्हें बाद में ऐतिहासिक प्रामाणिकता प्रदान करने के इरादे से दर्ज किया गया था।

तुरही (यहोशू 6:16) ने धार्मिक अनुष्ठानों (घंटियों की तरह) में इसके उपयोग के बाद एक भविष्यसूचक और आध्यात्मिक महत्व प्राप्त कर लिया। यह घोषणा करती है कि परमेश्वर बोलने या कार्य करने वाले हैं, और इसलिए सभी लोगों को ध्यान से सुनना चाहिए: 'हे पृथ्वी पर रहने वालों… तुरही बजाई जाती है; सुनो! क्योंकि यहोवा इस प्रकार कहता है…' (यशायाह 18:3–4)। समय के अंत में, यीशु अपने शिष्यों को 'प्रचंड तुरही' के साथ अंतिम चेतावनी देने के लिए भेजते हैं (मत्ती 24:31)। यह तुरही प्रतीकात्मक है: यह प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के खुलने की घोषणा करती है (प्रकाशितवाक्य 8:2/10:2) और उन लोगों को आमंत्रित करती है जिनके कान हैं कि वे सुनें कि आत्मा उनके लिए क्या नया प्रकट करना चाहता है (प्रकाशितवाक्य 3:22)।

पुरोहितों की भूमिका, जिसे बाद में इस ग्रंथ को रचने वाले पुरोहित-लेखकों ने उजागर किया, शहर पर कब्जा करने में अनिवार्य बना दी गई है। यरिहो की दीवारों का ढह जाना एक ऐसी कथा है जिसका कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है और यह उन कई 'यहूदी कथाओं' का हिस्सा है जिनके बारे में पौलुस ने हमें चेतावनी दी थी (तीतुस 1:13-14)। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि समुदाय को दिया गया निर्देश—कि शहर में प्रवेश करते समय कोई भी 'लालच के वश में होकर सारा चाँदी और सोना चुराने तक न पहुँच जाए, क्योंकि काँसे और लोहे की सभी वस्तुएँ यहोवा को समर्पित हैं और उन्हें उसकी कोषगृह में रखा जाएगा'— अर्थात्, पुरोहितों की पवित्र जेबों में (यहोशू 6:17–19)। लिपिकारों को यह दर्ज करने में बहुत आनंद आता है कि योद्धाओं ने 'नगर के भीतर सभी पर अनथेमा (पूर्ण विनाश का नियम) लागू किया, चाहे वे पुरुष हों, महिलाएँ, जवान या बूढ़े, यहाँ तक कि बैल, भेड़ और गधे भी, उन्हें तलवार से काट डालना' (यहोशू 6:21)। यह हमें फिलिस्तीन में देइर यासिन, कफ़र कासेम आदि में हुए नरसंहारों की याद दिलाता है, जो इज़राइल राज्य (1948) की स्थापना के परिणामस्वरूप हुए, साथ ही लेबनान में सियोनवादी विस्तारवादी योजना के बाद सबरा और शतिला, काना आदि में हुए नरसंहारों की भी।

गिबियोन में सूर्य को रोकना (यहोशू 10:12) एक और कथा है जिसे शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि काव्यात्मक रूप में समझना चाहिए, क्योंकि चंद्रमा को भी यहोशू द्वारा 'रोका' गया था।

विजित भूमि का वितरण: प्रत्येक कुल के लिए एक क्षेत्र निर्धारित किया गया, लेवी कुल को छोड़कर, क्योंकि 'यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, उनका विरासत था' (यहोशू 13:14). लेवियों को आवंटित यह गैर-भौगोलिक हिस्सा यह दर्शाता है कि 'प्रतिज्ञात भूमि' एक आध्यात्मिक, न कि भौगोलिक, वास्तविकता है, जैसा कि यीशु और उनके प्रेरितों ने बाद में स्पष्ट रूप से समझाया (लूका 17:21 / इब्रानियों 13:14)। कबीलों के बीच भूमि का विभाजन लॉटरी द्वारा किया गया था (यहोशू 14:2)।

शीलो में पवित्र स्थान: पूजा का पहला केंद्र भूमि के उत्तरी भाग में, शीलो में स्थापित किया गया था (यहोशू 18:1)। यह तीर्थस्थल बन गया (1 शमूएल 1:3)। बाद में इसे यरूशलेम के मंदिर में स्थानांतरित करने से पहले वहाँ परमपवित्र संदूक रखा गया था।

यहोशू का निधन हो गया (यहोशू 24:29) और उन्होंने कोई उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं किया। इससे समुदाय के नेतृत्व के लिए एक समस्या उत्पन्न हो गई। 'न्यायियों' की एक श्रृंखला इस्राएलियों के सैन्य और राजनीतिक भाग्य का निर्धारण करेगी। इन्हीं का वर्णन न्यायियों की पुस्तक में किया गया है, जो यहोशू की पुस्तक के बाद आती है।

मिस्र में निधन करने वाले यूसुफ की हड्डियाँ शकेम (नाब्लस, जहाँ याकूब का कुआँ स्थित है) में ले जाई गईं और वहाँ दफनाई गईं। उनकी कब्र आज भी वहीं है (यहोशू 24:32)।

नोट: इस्राएलियों ने तलवार और रक्तपात के द्वारा फिलिस्तीन में प्रवेश करना चुना। फिर भी वे वहाँ शांतिपूर्वक बस सकते थे, पहले से वहाँ बसे निवासियों के साथ सामंजस्य में रहकर। ऐसा करने से, वे मित्रतापूर्ण व्यवहार के माध्यम से दिन-प्रतिदिन परमेश्वर का ज्ञान फैलाते, ठीक वैसे ही जैसे परमेश्वर की इच्छा थी।

1.2. न्यायियों की पुस्तक

यहोशू के बाद, इस्राएलियों ने मूर्तिपूजा का सहारा लिया: 'उन्होंने यहोवा को छोड़कर बाअल और अश्तरूथ की सेवा की। लेकिन वे अपने न्यायियों की भी नहीं सुने। उन्होंने अन्य देवताओं के सामने स्वयं को वेश्या की तरह समर्पित कर दिया' (न्यायियों 2:13–17). यह ध्यान देने योग्य है कि जिन्होंने इस्राएलियों को 'लूट' लिया था, वे केवल अपनी मूल संपत्तियों को पुनः प्राप्त कर रहे थे, जिन्हें इस्राएलियों ने जब्त किया था।

इस प्रकार, इस्राएलियों का इतिहास ईश्वर के प्रति विश्वासघात और मानवता के विरुद्ध आक्रामकता की एक जटिल कथा है। यह सुनकर आश्चर्य होता है कि लिखने वालों ने बिलाम के मुँह से वे शब्द कहलवाए, जिसने यहूदियों को शाप देने से इनकार कर दिया था: 'मैंने याकूब में कोई बुराई नहीं देखी' (गिनती 23:21), क्योंकि इस बुराई की मूसा ने स्वर्ण बछड़े की पूजा के दौरान और अविश्वास के कई अन्य कृत्यों के माध्यम से निंदा की थी। इस समुदाय से जो एकमात्र अच्छाई आई, वह मसीहा, यीशु थे। याकूब के बेटों पर जो कुछ भी पड़ा, उसे यहूदी लेखक और पुरोहित अपने पक्ष में व्याख्यायित करते हैं। उदाहरण के लिए: ईश्वर गैर-यहूदी राष्ट्रों कोकेवल इस्राएल के बच्चों की पीढ़ियों के लाभ के लिए, उन्हें युद्ध की कला सिखाने के लिए… मौजूद रहने देता है। (न्यायियों 3:1-2)। यह कितनी अजीब, युद्धप्रिय मानसिकता है जो ईश्वर को सभी गैर-यहूदियों का संहार करने के लिए तत्पर एक योद्धा के रूप में देखती है। ऐसे छंदों को एक आलोचनात्मक और वस्तुनिष्ठ मन से पढ़ना चाहिए ताकि यह समझा जा सके कि ईश्वर की ओर से क्या आता है और क्या लेखकों की नस्लवादी मानसिकता से उत्पन्न होता है। यहूदियों के बीच गैर-यहूदियों की उपस्थिति को अलग तरह से समझा जाना चाहिए था: ईश्वर, सभी लोगों के पिता, इस्राएलियों को राष्ट्रों के बीच (न कि राष्ट्रों को यहूदियों के बीच) रखता है ताकि वे उनके बीच शांतिपूर्वक रह सकें, आक्रामक रूप से नहीं, बल्कि बुद्धिमानी से उन्हें ईश्वर के अस्तित्व का ज्ञान दे सकें। हालाँकि, इसके विपरीत, उन्होंने एकमात्र सृष्टिकर्ता को जानने के बाद भी खुद को मूर्तिपूजा में ले जाने की अनुमति दे दी (न्यायियों 3:4–6)।

यहोशू के बाद, लगभग सौ वर्षों की अवधि में एक दर्जन न्यायी एक के बाद एक सत्ता संभाली। न्यायाधीश ('हिब्रू में सुफ्फेट') को इस अर्थ में नहीं समझना चाहिए कि वह निजी व्यक्तियों के बीच अदालत में न्याय का प्रशासन करने वाला है। वह वह है जो समुदाय का मार्गदर्शन और सलाह देता है, आमतौर पर परमेश्वर से परामर्श करने के बाद (न्यायियों 4:4–6)। वह यह निर्णय करता है कि क्या करना सही है। न्यायाधीश एक भविष्यवक्ता होता है; वह लोगों को स्वयं पर शासन करने, यह निर्णय लेने में मदद करता है कि निर्णय कब लेना है, और उन्हें युद्ध में नेतृत्व करने के लिए: एहुद ने मोआब के खिलाफ लड़कर और उनके राजा एग्लोन को मारकर न्याय किया; दबोरा ने कनानी लोगों के खिलाफ लड़कर और उनके नेता सिसरा को मारकर न्याय किया; गिदोन ने मदीन के खिलाफ युद्ध छेड़कर न्याय किया। दबोरा न्यायाधीशों में एकमात्र महिला थीं, एक प्रकार की जोन ऑफ आर्क। इसलिए न्यायाधीश विश्वसनीय व्यक्ति थे जो इस्राएलियों की रक्षा करते थे। सबसे प्रसिद्ध – हालांकि सबसे महत्वपूर्ण नहीं – शिमशोन थे।

1.2.1. गिदोन

एक ध्यान देने योग्य बात: पहली बार, गिदोन के साथ, इस्राएलियों ने एक राज्य स्थापित करने, एक राष्ट्र बनने और इस्राएली - एक आध्यात्मिक मिशन वाली एक समुदाय - से खुद को इजरायली, एक राजनीतिक इकाई, में बदलने का प्रयास किया। इसलिए उन्होंने गिदोन से अपने राजा बनने और एक राजसी वंश स्थापित करने के लिए कहा, जिसमें उसका बेटा उसका उत्तराधिकारी बने। लेकिन उसने इनकार कर दिया, यह समझते हुए कि एकमात्र सच्चा राजा ईश्वर है, और इस्राएलियों का मिशन राजनीतिक नहीं है: 'मुझ पर न तो मैं शासन करूँगा, और न मेरा पुत्र, क्योंकि यहोवा ही तुम्हारा प्रभु होगा'। हालाँकि, उन्होंने यह माँग की, "कि तुम में से प्रत्येक मुझे अपने लूट के माल में से एक अंगूठी दे" (न्यायियों 8:22-24)। उनके बाद उनके पुत्र अबीमेलेक ने सिंहासन पर अधिकार करने की लालसा की और एक ऐसा राज्य स्थापित करने का प्रयास किया जो केवल तीन साल तक ही चला। वह राज करने के लिए अपने सभी भाइयों—संख्या में 70—को मार चुका था, लेकिन उसे स्वयं शेchem के नेताओं ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने उसके भाइयों का कत्लेआम करने में उसकी मदद की थी (न्यायियों 9)। लगभग सौ साल बाद, शमूएल के समय में दूसरी बार ऐसा प्रयास किया गया, जिसके परिणामस्वरूप साoul को पहला राजा बनाकर एक इस्राएली राज्य की स्थापना हुई (1 शमूएल 8)। यह हीब्रीयों का मूल पाप था, जैसा कि हम शमूएल की पहली पुस्तक में देखेंगे।

1.2.2. यफ्त्हाह

न्यायाधीश यिप्ताह, जो एक वेश्या का पुत्र था (न्यायियों 11:1), ने अम्मोनियों से लड़ा और यहोवा से एक व्रत किया: 'यदि आप अम्मोनीयों को मेरे हाथ में सौंपेंगे, तो जो कोई भी मेरे घर के द्वार से सबसे पहले मुझे मिलने के लिए बाहर आएगा, मैं उसे यहोवा के लिए होमबलि चढ़ाऊँगा' (न्यायियों 11:31)। उसे अपनी ही बेटी की बलि देनी पड़ी (न्यायियों 11:34-40)। ये मानवीय बलिदान एक विधर्मी रीति थी जिसे परमेश्वर ने मना किया था, फिर भी इस्राएलियों ने इसका अभ्यास किया, जिन्हें परमेश्वर ने निंदा किया (यिर्मयाह 7:30-31)।। मूसा ने पशु बलि का विधान दिया था, न कि इसलिए कि परमेश्वर उन्हें चाहता था, बल्कि यहूदियों को मूर्तियों को बलि चढ़ाने और मानव बलि से रोकने के लिए। लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ: इस्राएलियों ने दोनों घृणित कृत्य किए।

1.2.3. शिमशोन

शिमशोन की कहानी अतिशयोक्तियों से भरी है जिन्हें शाब्दिक रूप से नहीं लेना चाहिए। शेर के खिलाफ उसके संघर्ष (न्यायियों 14:6), और फिर 'गधे की जबड़ा की हड्डी' का उपयोग करके फिलिष्टियों के खिलाफ उसकी लड़ाइयाँ स्पष्ट रूप से कथाएँ हैं (न्यायियों 15:9-17) जिनका उद्देश्य इस हट्टे-कट्टे व्यक्ति को एक अजेय हिब्रू, अपने समय के एक प्रकार के 'हरक्यूलिस' के रूप में चित्रित करना था। एक परिपक्व मन ऐसी कहानियों पर विश्वास नहीं करता।

1.2.4. दानियों का अपराध

दानियों की रक्तरंजित कहानी (अध्याय 17 और 18) पर ध्यान दें। यह अपराध परमेश्वर से परामर्श करने के बाद किया गया था! दानियों ने याजक से पूछा: 'तो फिर परमेश्वर से परामर्श करो… ताकि हमें पता चल सके कि हम जो यात्रा कर रहे हैं वह सफल होगी या नहीं'। पुजारी ने उत्तर दिया: 'जिस यात्रा पर तुम निकल रहे हो, वह यहोवा की सतर्क निगरानी में है' (न्यायियों 18:5-6)। ध्यान दें कि लेवी पुजारी द्वारा बुलाया गया यह 'देवता' एक मूर्ति के अलावा और कुछ नहीं था। तेराफिम (उरिम और थुम्मिम) के माध्यम से परामर्श करने पर, इस 'देवता' ने दानियों के आपराधिक अभियान को आशीर्वाद दिया! यह मीका का काम था, जो दानियों पर इसे चुराने के लिए क्रोधित था, और उसने उन पर चिल्लाकर कहा: 'तुमने मेरा देवताले लिया है, जिसे मैंने अपने लिए बनाया था…!' (न्यायियों 18:24)। यह देवता, जिसे मिखा ने बनाया था, ने दानियों को 'एक असहाय लोगों… शांतिप्रिय और भरोसेमंद' का वध करने में सक्षम बनाया (न्यायियों 18:10 / न्यायियों 18:27–28)। जादू-टोने की ऐसी प्रथाओं के माध्यम से ही पुरोहितों ने ईश्वर से परामर्श लिया और सृष्टिकर्ता के पवित्र नाम को अपवित्र किया।

कितने लोग स्वयं को एकमात्र सच्चे ईश्वर की प्रतिमा में बदलने के बजाय अपनी ही प्रतिमा में एक देवता की रचना करते हैं—वह प्रतिमा जिसे इतने सारे लोग अपनी ही गलती से खो देते हैं।

गिब्याह में बिन्यामिनियों द्वारा एक और घृणित अपराध किया गया (अध्याय 19–20)। इसका पूरे समुदाय पर विनाशकारी परिणाम हुआ और यह अविश्वसनीय रूप से सामने आया (न्यायाधीश 19:1–21 / न्यायाधीश 19:25)। नबी होशेया इस अकल्पनीय अपराध को नहीं भूलेंगे (होशेया 9:9 / होशेया 10:9).

टिप्पणियाँ:

एक इज़राइली राज्य की स्थापना को उचित ठहराने के लिए, लिपिकारों ने अपने समुदाय में सामाजिक अशांति का कारण यह बताया कि, 'उन दिनों में इस्राएल में कोई राजा नहीं था' (न्यायियों 18:1 / 19:1) वे न्यायाधीशों की पुस्तक का समापन इस तथ्य पर जोर देकर करते हैं: 'उन दिनों में इस्राएल में कोई राजा नहीं था, और हर कोई जैसा उचित समझता था, वैसा ही करता था' (न्यायाधीश 21:25)। हालाँकि, राज्य की स्थापना से समस्याओं का समाधान नहीं हुआ; सामाजिक स्थिति में सुधार नहीं हुआ, और राज्य अंततः दो भागों में बंट गया: एक उत्तर में और दूसरा दक्षिण में। राजा अक्सर शासन करने के लिए अयोग्य थे, और भविष्यवक्ताओं ने उन्हें निंदा करने और इस्राएल में राजशाही स्थापित करने के तथ्य की ही निंदा करने में कोई कसर नहीं छोड़ी (होशे 8:4)।

पुराने नियम में वर्णित ये गंभीर बाइबिल की कहानियाँ हमें चिंतन करने के लिए आमंत्रित करती हैं: जैसा कि एक समकालीन दार्शनिक ने एक बार कहा था, 'ईश्वर टेढ़ी-मेढ़ी रेखाओं से सीधा लिखता है।' इस्राएलियों की अयोग्यता के बावजूद, वह अपनी मसीही योजना को पूरा करने में सफल रहा। मसीहा यहूदियों में से आने वाला था (यूहन्ना 4:22), 'सूखी भूमि में जड़ की तरह' (यशायाह 53:2)। यह बंजर भूमि वह इस्राएली परिवेश है जिससे यीशु उभरे, और संत पौलुस कहते हैं कि वही मसीहा हैं जिन्होंने उस मूसीय आवरण को हटाया जो विश्वासियों को दिव्य प्रकाश को देखने से रोकता था: 'वास्तव में, आज के दिन तक, जब भी पुराना नियम पढ़ा जाता है, वही पर्दा बना रहता है। यह नहीं हटाया जाता, क्योंकि इसे मसीह ही हटाते हैं। हाँ, आज भी, जब मूसा की लिखितें पढ़ी जाती हैं, तो उनके हृदयों पर एक पर्दा पड़ा रहता है। जब कोई प्रभु यीशु की ओर मुड़ता है, तभी वह पर्दा हट जाता है' (2 कुरिन्थियों 3:14)।

1.3. रूथ की पुस्तक

इस शिक्षाप्रद ऐतिहासिक पुस्तक को रुचि के साथ पढ़ें, यह ध्यान में रखते हुए कि रूथ एक मोआबी थी, इस्राएली नहीं। इस कहानी का, जो न्यायियों के समय में घटी थी, महत्व यह है कि रूथ - एक गैर-यहूदी - मसीहा के पूर्वजों में से एक हैं, क्योंकि वह राजा दाऊद की पर-परदादी हैं, जिनकी संतान में मसीहा आए। वास्तव में, उसने 'ओबेद को जन्म दिया, जो यिशै के पिता थे, जो दाऊद के पिता थे' (रुथ 4:17 / देखें मत्ती 1:3–5 और लूका 3:31–32)।

यह तथ्य यहूदी सिद्धांत का खंडन करता है: 'केवल एक यहूदी महिला के बच्चे ही यहूदी होते हैं'। दाऊद और स्वयं मसीहा की एक गैर-यहूदी पूर्वज है: रूथ।

यह स्वागत योग्य होता यदि बाइबिल की ऐतिहासिक पुस्तकें सभी रूथ की पुस्तक की ही भावना में लिखी गई होतीं, जिसमें न तो हिंसा है और न ही नस्लवाद। नाओमी, यहूदी सास, रूथ, एक गैर-यहूदी महिला के प्रति अपने प्रेम और कोमलता के लिए प्रशंसनीय है। यह वही नाओमी थीं जिन्होंने रूथ को बोअज़ के साथ वैवाहिक संबंध में प्रवेश कराया। सास और बहू के बीच यह सामंजस्यपूर्ण संबंध अनुकरणीय है। यह ठीक वही आचरण है जिसकी परमेश्वर ने सभी इस्राएलियों से अपेक्षा की थी। नाओमी मसीहा की पूर्वज बनने की हकदार हैं; यह वही खुले विचारों वाली और प्रेमपूर्ण भावना है जिसे यीशु दुनिया में लाने आए थे। यह पवित्र आत्मा है, जो तोराह के कई अंशों में पाई जाने वाली पुरुष-प्रधान भावना का बिल्कुल विपरीत है।

1.4. शमूएल की पहली पुस्तक

समुएल की दो पुस्तकें और राजाओं की दो पुस्तकें लगभग 550 वर्षों तक फैली एक ऐतिहासिक कथा बनाती हैं, जो 1100 ईसा पूर्व से 580 ईसा पूर्व तक है। ये चार पुस्तकें राज्य की स्थापना, इसके दो भागों में विभाजन और दोनों राज्यों के पतन का इतिहास बताती हैं, एक ऐसा पतन जिसने इस्राएलियों को बेबीलोन निर्वासित कर दिया।

नोट: कुछ बाइबिलें सैम्युअल की इन दो पुस्तकों को 'राजाओं की पहली और दूसरी पुस्तक' तथा राजाओं की पुस्तकों को 'राजाओं की तीसरी और चौथी पुस्तक' कहती हैं, शीर्षक में सैम्युअल का उल्लेख किए बिना। ऐसा इसलिए है क्योंकि ये चारों पुस्तकें इज़राइल के राजाओं से संबंधित हैं।

नीचे दी गई व्याख्याओं को जारी रखने से पहले प्रथम शमूएल की पुस्तक पढ़ें।

1.4.1. शीलो में पवित्र स्थान

मंजूषा शीलो में रखी गई थी। फिलिश्तियों ने इसे नष्ट कर दिया और मंजूषा को उठा ले गए (1 शमूएल 4:11)। लिपिकारों का दावा है कि फिलिश्ती इससे डरते थे (1 शमूएल 4:7)। लेकिन बाद में दाऊद भी इससे डर गया था (2 शमूएल 6:9–10)। ये तथ्य दैवीय से संबंधित हर चीज़ के प्रति प्राचीन अंधविश्वासी दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं। ईश्वर से भय करना था, और उनसे जुड़ी हर वस्तु अछूती और भयजनक मानी जाती थी।

1.4.2. हन्नाह का गीत (1 शमूएल 2:1–10)

अत्यधिक प्रसन्न होकर, हन्नाह ने ईश्वर के लिए एक कविता रची, जिसने उसे बाँझपन की 'लज्जा' से मुक्ति दिलाई थी। वह अपने पति की दूसरी पत्नी, पेनिनाह, के सामने सिर ऊँचा करके चल सकती थी, जो अपनी अधिक प्रजनन क्षमता के कारण हन्नाह को नीचा समझती थी। हन्नाह को सामुएल को जन्म देकर अपना न्याय मिला, जो उच्च चरित्र और महान भाग्य का पुत्र था: 'मेरा हृदय यहोवा में आनंदित होता है… मजबूतों का धनुष टूट जाता है… बाँझ स्त्री सात बच्चों को जन्म देती है (सamuएल, जो परमेश्वर की दृष्टि में महान है, सात बच्चों के बराबर है), परन्तु बहुत संतान वाली माँ (पिनिनाह) मुरझा जाती है' (1 शमूएल 2:4-5)। मसीहा से गर्भवती कन्या मरियम ने इस भजन से प्रेरणा ली: 'मेरा प्राण प्रभु की बड़ाई करता है…' (लूका 1:44–55)। हन्ना के भजन में एक ऐतिहासिक अशुद्धि पर ध्यान देना उचित है: 'वह अपने राजा कोबल देता है…'(1 शमूएल 2:10)। उस समय इस्राएल में अभी कोई राजा नहीं था। इससे पता चलता है कि बाद में लिपिकारों ने इस गीत में राजतंत्रवादी और राष्ट्रवादी रंग भर दिया।

1.4.3. राज्य की स्थापना

समुएल की पहली पुस्तक में सबसे महत्वपूर्ण बिंदु साoul (1030–1010 ईसा पूर्व) को पहले राजा के रूप में राजशाही की स्थापना है। पाठ में कहा गया है, 'यह बात सामूएल को बुरी लगी,' और यह परमेश्वर को भी बुरी लगी, जिन्होंने खुद को इस्राएलियों द्वारा 'ठुकराया हुआ' माना कि वह 'अब उन पर शासन नहीं करेगा' (1 शमूएल 8:6-7)। एक राज्य स्थापित करने की इच्छा को बढ़ावा देने वाले कारकों में से एक सैमुएल के बेटों का अनैतिक आचरण था (1 शमूएल 8:5), जो पुरोहित एली के बेटों के अनैतिक आचरण के बाद हुआ (1 शमूएल 2:12–25)।

इज़राइल के समुदाय के इज़राइल राष्ट्र में इस परिवर्तन की भविष्यवक्ताओं ने निंदा की: 'उन्होंने मेरी अनुमति के बिना राजा नियुक्त किए हैं; उन्होंने मेरी जानकारी के बिना शासक नियुक्त किए हैं,' परमेश्वर ने भविष्यवक्ता होशे से कहा (होशे 8:4), और फिर उन्होंने लोगों से क्रोधित होकर घोषणा की: 'मैंने क्रोध में तुम्हें राजा दिया, और प्रचंड क्रोध में मैं उसे तुमसे छीन लूंगा'(होशे 13:11)। वास्तव में, अस्सिरियाई-बाबलोनियाई और फिर रोमन आक्रमणों के बाद इज़राइल में राजशाही का अंत हो गया, जैसा कि हम बाद में देखेंगे।

जब उन्होंने राजा की मांग की, तो शमूएल ने लोगों से कहा, 'स्पष्ट रूप से पहचानो कि तुमने प्रभु की दृष्टि में स्वयं के लिए राजा माँगकर कितना बड़ा पाप किया है'। इस्राएलियों ने अपनी गलती स्वीकार की और शमूएल से कहा: 'हमने राजा माँगकर अपने सभी पापों में वृद्धि की है' (1 शमूएल 12:17–19)… लेकिन अपने राजा को त्यागे बिना।

यह युद्ध और हिंसा के लिए था, शांति के लिए नहीं, कि इस्राएलियों ने एक राजा की मांग की: 'हमारे पास भी अन्य सभी राष्ट्रों के समान एक राजा होगा… वह हमारे सामने जाकर हमारी लड़ाइयाँ लड़ेगा'(1 शमूएल 8:19-20)। गिदोन ने समझ लिया था कि एकमात्र राजा परमेश्वर ही है (न्यायियों 8:23)। यीशु ने भी एक इस्राएली राज्य स्थापित करने से इनकार किया (यूहन्ना 6:15) और घोषणा की कि उसका राज्य इस राजनीतिक संसार का नहीं है (यूहन्ना 18:36)। 'यहोवा तुम्हारा परमेश्‍वर—वही तुम्हारा राजा है,' शमूएल ने एक बार फिर ज़ोर देकर कहा (1 शमूएल 12:12)।

1.4.4. शमूएल और शाऊल के बीच दरार

शाऊल ने सामूएल की जगह गिलगाल में बलिदान चढ़ाने की पहल की। ऐसा करके, उसने एक धार्मिक अधिकार का अतिक्रमण किया जो उसका नहीं था और सामूएल की जगह ले ली, जिन्होंने बदले में उसे तुरंत बर्खास्त कर दिया। 'तुम्हारा राज्य स्थिर नहीं रहेगा। यहोवा ने अपने हृदय के अनुसार एक पुरुष (दाऊद) को ढूँढ़ निकाला है और उसे अपने लोगों का नेता नियुक्त किया है' (1 शमूएल 13:8–15)।

1.4.5. दाऊद और गोलियथ (1 शमूएल 17–18)

कहा जाता है कि युवा दाऊद ने एक फिलिस्तीनी दैत्य, गथ के गोलियथ को मार गिराया था (1 शमूएल 17:1-51)। ऐसा कहा जाता है कि इसने उसे एक स्थिर मित्रता (साऊल के पुत्र योनातान की) और एक प्रबल शत्रुता (साऊल की) दिलाई: 'योनातान की आत्मा दाऊद की आत्मा से जुड़ गई, और योनातान ने उससे अपनी जान की तरह प्रेम किया' (1 शमूएल 18:1)। दूसरी ओर, शाऊल ईर्ष्या से भर गया था: 'उन्होंने दाऊद को तो लाखों और मुझे हज़ारों दे दिए! उसने कहा, 'अब केवल राज-पद ही बाकी है।' और उसी दिन से साऊल डाविस से ईर्ष्या करने लगा।" अगले ही दिन उसने दो बार उसे मारने की कोशिश की, लेकिन दाऊद बच निकला (1 शमूएल 18:6–11)।

यह विवरण ऐतिहासिक रूप से कितना सटीक है? क्या वास्तव में दाऊद ने गोलियाथ को मारा था? फिर भी हम 2 शमूएल 21:19 में पढ़ते हैं कि उसे एल्हानान नामक एक व्यक्ति ने मार गिराया था: 'गिबोन में फिरिश्ती (फिलिस्तीनी) लोगों से एक और लड़ाई हुई, और बेतलेहेम के यहैर का पुत्र एल्हानान ने गथ के गोलियथ को मार डाला…' इस प्रकार, दाऊद के कारनामे कुछ और नहीं बल्कि महाकाव्य कथाएँ प्रतीत होती हैं, जिनका उद्देश्य इज़राइल के राजा को एक नायक के रूप में चित्रित करना था। क्योंकि यह वही गथ का गोलियाथ है, 'उसकी भाले की नोक बुनकर की चरखे की तरह थी' (1 शमूएल 17:7 / 2 शमूएल 21:19)।

योनातान का दाऊद के प्रति प्रेम उसकी मृत्यु तक बना रहा, ठीक उसी तरह जैसे साऊल का द्वेष; अपने पूरे जीवन में, साऊल ने दाऊद को मारने का प्रयास किया। दाऊद के कई भजन परमेश्वर में विश्वास और उसे साऊल के हाथ से बचाने के लिए कृतज्ञता के भजन थे (भजन संहिता 18 / 52 / 54 / 57 / 59 / 63)।

1.4.6. अखीश के पास दाऊद का शरण लेना

लिपिकार साऊल से दाऊद की पलायन और गोलियत के प्रदेश गथ के फिलिस्तीनी राजा अखीश के पास शरण लेने के दो अलग-अलग विवरण देते हैं। पहले विवरण में (1 शमूएल 21:11–15), राजा दाऊद का स्वागत करता है: पर अकीश के कर्मचारियों ने उससे कहा, "क्या यह दाऊद नहीं है, उस देश का राजा? क्या वही नहीं है जिसके विषय में उन्होंने अपने नृत्यों में गाया था: 'शाऊल ने हज़ारों को मारा, और दाऊद ने दस हज़ारों को'?" जब दाऊद ने ये बातें सुनीं, तो वह अकीश से बहुत डर गया और पागल होने का नाटक करने लगा। दाऊद उस जगह से चला गया और अदुल्लाम की गुफा में शरण ली।" यह ध्यान देने योग्य है कि वहाँ उसके साथ 'सभी संकटग्रस्त लोग, सभी कर्जदार लोग!… और वह उनका नेता बन गया…' शामिल हो गए। फिर दाऊद ने मोआब के राजा के पास शरण ली, जिसे उसने अपने पिता और माता को सौंप दिया (1 शमूएल 21:11–22:4)।

दूसरे वृत्तांत के अनुसार (1 शमूएल 27:1–29:11), दाऊद ने अकीश के पास शरण ली, जिसने उसका स्वागत किया और उसे ज़िकलग नगर दे दिया, जहाँ वह एक साल और चार महीने तक रहा। और लिपिकारों ने निष्कर्ष निकाला: 'इसीलिए ज़िकलग आज तक यहूदा के राजाओं के अधिकार में रहा है ' (1 शमूएल 27:6)। इसलिए यह एक यहूदी के लिए किसी स्थान में बसने के लिए पर्याप्त था कि इस्राएल उसे स्थायी रूप से अपने अधिकार में ले ले: 'जिस-जिस स्थान पर तुम्हारे पैरों का तलवा पड़ेगा, मैं उसे तुम्हें देता हूँ, जैसा मैंने मूसा से कहा था,' लिपिकारों ने ईश्वर की ओर से रिपोर्ट किया! (यहोशू 1:3).

दो राजाओं द्वारा दाऊद को दिया गया गर्मजोशी भरा स्वागत यह दर्शाता है कि इस्राएली फ़िलिस्तीन में शांति से रह सकते थे!

1.4.7. आत्मावाद (1 शमूएल 28:3–25)

शाऊल ने शमूएल को बुलाया, जो प्रकट हुए, लेकिन केवल यह भविष्यवाणी करके उसे डाँटने के लिए कि उसकी और उसके बेटों की मृत्यु होगी। आत्मावाद, आत्माओं को बुलाना, संभव है, लेकिन ईश्वर ने इसकी निंदा की (लैवियों 19:31 / व्यवस्थाविवरण 18:10–11)। दुष्ट आत्माएं अक्सर इसे करने वालों को भटकाने के लिए प्रकट होती हैं। इसके बावजूद, नेक्रोमैंसी (या आत्मावाद) इस्राएलियों द्वारा, शासकों सहित, अभ्यास किया जाता था (2 राजा 21:6)। दुर्भाग्य से, यह आज भी दुनिया भर में अभ्यास किया जाता है।

प्रथम शमूएल की पुस्तक, साऊल का परिचय देने के बाद, उसकी मृत्यु के साथ समाप्त होती है।

1.5. सamuएल की दूसरी पुस्तक

यह पुस्तक दाऊद के शासनकाल का वर्णन करती है और उसकी मृत्यु से ठीक पहले समाप्त होती है। इसे पूरी तरह पढ़ें, फिर नीचे हाइलाइट किए गए बिंदुओं पर लौटें।

1.5.1. राजा दाऊद

साउल की मृत्यु के बाद, यहूदा के घराने ने दाऊद को अपना राजा चुना (2 शमूएल 2:7)। यहूदा का घराना, जो इसी नाम के गोत्र के सदस्यों से बना था, ने फिलिस्तीन के दक्षिणी भाग पर कब्जा किया, जो उत्तर में यरूशलेम से लेकर दक्षिण में हेब्रोन (एल खलील) तक था, जहाँ पैगंबरों की कब्रें स्थित हैं। लेकिन उत्तरी कबीलों ने, जिन्हें 'इज़राइल' के नाम से जाना जाता है, दाऊद को अस्वीकार कर दिया और अपने ही एक व्यक्ति, साऊल के पुत्र इश्बोशेत को इज़राइल का राजा चुना (2 शमूएल 2:8-10)। इश्बाएल नाम का अर्थ है 'बाल का पुरुष' (हिब्रू में इश्बा = पुरुष)। यह नाम, जो शाऊल ने अपने पुत्र को दिया था, मूर्तिपूजा के प्रति उसके लगाव को दर्शाता है।

यहूदा और इस्राएल के बीच यह तनाव दोनों राज्यों के पतन तक बना रहा। दोनों राजाओं के बीच वैमनस्यता के कारण दाऊद ने अपने दुश्मनों से दूर, दक्षिण में हेब्रोन से शासन किया (2 शमूएल 2:11)। 'साउल के घराने और दाऊद के घराने के बीच युद्ध जारी रहा, परन्तु दाऊद बलवान होता गया, जबकि साउल का घराना दुर्बल होता गया' (2 शमूएल 3:1)। हम दोनों राज्यों के बीच 'बहुत भयंकर' लड़ाइयों का एक उदाहरण 2 शमूएल 2:8–32 में पाते हैं।

एक महिला से संबंधित मामले पर, इस्राएल के सैन्य कमांडर अब्नेर ने अपने राजा इश्बाएल से संबंध तोड़ लिया। उसने पूरे लोगों पर, देश के उत्तर से लेकर दक्षिण तक, दाऊद को राजा नियुक्त किया (2 शमूएल 3:6–21)। अबनेर और इश्बोशेत की हत्या के बाद, 'इज़राइल के सभी गोत्र हेब्रोन में दाऊद के पास आए और उन्होंने कहा, "तुम हमारे नेता बनोगे," और उन्होंने दाऊद को इज़राइल का राजा अभिषिक्त किया' (2 शमूएल 5:1–3), यहूदा के राजा के रूप में मान्यता मिलने के बाद।

एक रोचक श्लोक से पता चलता है कि 'दाऊद के पुत्र पुरोहित थे' (2 शमूएल 8:18)। हालाँकि, मूसा की व्यवस्था के अनुसार, पुरोहित पद लेवियों, हारून के वंशजों के लिए आरक्षित था (गिनती 17:5 / 18:7)। यहूदा के कुल के दाऊद को इसका अधिकार नहीं था। याजकों के रूप में कार्य करके, दाऊद के पुत्र मृत्यु के पात्र थे: '…कोई भी सामान्य व्यक्ति जो समीप आएगा, उसे मार डाला जाएगा' (गिनती 3:10)। सौल पर बलिदान चढ़ाने की हिम्मत करने के लिए शमूएल का क्रोध पड़ा (1 शमूएल 13:7-15)। कोरह और उसके अनुयायियों को पुरोहित पद का दावा करने के लिए नष्ट कर दिया गया, भले ही वे लेवी थे (गिनती 17:5)। इसलिए दाऊद के बेटों ने एक ऐसा पद हड़प लिया जो लेवियों का था, जिससे निस्संदेह उनका क्रोध भड़का, और यह और भी अधिक था क्योंकि दो लेवियाई याजक, ज़ादोक और एब्याथार, पहले से ही याजकीय कर्तव्यों का पालन कर रहे थे (2 शमूएल 8:17)। यह तथ्य, मूसा के याजकत्व की संकीर्ण कानूनी अवधारणा से परे जाकर, यीशु द्वारा स्थापित सार्वभौमिक याजकत्व के लिए मार्ग प्रशस्त करता है (देखें मत्ती 12:1–8 / 1 कुरिन्थियों 3:16–17 / यहूदा का राज्य प्राप्त करना) इस तथ्य ने यीशु द्वारा स्थापित सार्वभौमिक पुरोहितत्व के लिए मार्ग प्रशस्त किया है (देखें मत्ती 12:1–8 / 1 कुरिन्थियों 3:16–17 / 20)।

1.5.2. दाऊद ने यरूशलेम पर कब्ज़ा किया

ईसा पूर्व 1000 में, दाऊद ने यरूशलेम पर कब्जा किया और इसे 'दाऊद का नगर' कहा (2 शमूएल 5:6–9)। हेब्रोन के बाद यरूशलेम राजधानी और राजा का निवास स्थान बन गया। 'दाऊद राजा बना तब वह तीस वर्ष का था (यही आयु थी जब यीशु ने अपनी सेवा आरंभ की – लूका 3:23) और उसने चालीस वर्ष राज्य किया, सात वर्ष हेब्रोन में और तेईस वर्ष यरूशलेम में' (2 शमूएल 5:4–5) वहाँ उसने देवदार की लकड़ी से एक महल बनवाया (2 शमूएल 5:11)। इस प्रकार यह शहर राज्य की राजधानी बन गया।

1.5.3. पेटिका

पेटिका को यरूशलेम लाया गया, जो राजधानी होने के नाते, आगे चलकर धार्मिक केंद्र और एक तीर्थस्थल बन गया। अपने लिए एक महल बनवाने के बाद, दाऊद ने संदूकों को रखने के लिए एक मंदिर बनवाने की इच्छा व्यक्त की। इससे नबी नातान को 2 शमूएल 7:1–17 की महत्वपूर्ण मसीही भविष्यवाणी का उद्घोष करने का अवसर मिला। पाठ को जारी रखने से पहले इस अंश को फिर से पढ़ना उचित होगा।

1.5.4. नातान की मसीही भविष्यवाणी (2 शमूएल 7:1–17)

यह भविष्यवाणी पुस्तक का सबसे महत्वपूर्ण भाग है। दाऊद ने नबी नाथन को आरा से रखने के लिए एक मंदिर बनाने के अपने इरादे के बारे में बताया था। नातान ने तुरंत इसकी स्वीकृति दे दी, 'परन्तु उसी रात यहोवा का वचन नातान के पास पहुंचा, और कहा: "जाकर मेरे दास दाऊद से कह दे: 'क्या तू मेरे लिए घर बनाएगा…? मैं कभी किसी घर में नहीं रहा… जब तेरे दिन पूरे हो जाएँ… मैं तेरे बाद तेरे ही वंश से एक उत्तराधिकारी उत्पन्न करूँगा, और मैं उसके राज्य को दृढ़ करूँगा। वह मेरे नाम के लिए एक भवन बनाएगा, और मैं उसके राजसी सिंहासन को सदा के लिए दृढ़ करूँगा। मैं उसके लिए पिता बनूँगा, और वह मेरे लिए पुत्र होगा'. इस प्रकार परमेश्वर दाऊद द्वारा प्रस्तावित मंदिर के निर्माण के विचार को अस्वीकार और खारिज कर देते हैं, और घोषणा करते हैं कि उनके वंशजों में से एक परमेश्वर की इच्छा के अनुसार मंदिर का निर्माण करेगा।

भविष्यवाणी की व्याख्या:

मंदिर

परमेश्वर नहीं चाहते कि दाऊद उनके लिए पत्थर और कंक्रीट का घर बनाए: 'मैं कभी किसी घर में नहीं रहा,' ईश्वर कहते हैं (2 शमूएल 7:6)। बल्कि, 'प्रभु ही उनके लिए एक घर बनाएंगे' (2 शमूएल 7:11)। क्योंकि ईश्वर के लिए मंदिर, उनका निवास स्थान, कोई भौतिक भवन नहीं है: ईश्वर सच्चे विश्वासियों के हृदयों में वास करता है। यीशु ने कहा, 'यदि कोई मुझे प्रेम करता है, तो मेरा पिता उसे प्रेम करेगा, और हम उसके पास आएँगे और उसके (उसमें) घर बनाएँगे' (यूहन्ना 14:23)। पौलुस भी हमसे कहते हैं: 'क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर का मंदिर हो?' (1 कुरिन्थियों 3:16), और पतरस: 'तुम स्वयं, जीवित पत्थरों के रूप में, एक आध्यात्मिक घर में निर्मित हो रहे हो…'(1 पतरस 2:5)। यही कारण है कि यूहन्ना, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, कोई मन्दिर नहीं देखता (चर्च, मस्जिद या पगोड़ा…) 'स्वर्गीय यरूशलेम' में, जो अंतिम समय के विश्वासियों का प्रतिनिधित्व करता है, 'क्योंकि,' वह समझाते हैं, 'प्रभु, सभी का परमेश्वर और स्वामी, इसका मंदिर है, जैसा कि मेमना (मसीहा, यीशु) है।' (प्रकाशितवाक्य 21:22)। जो लोग परमेश्वर के लिए भौतिक संरचनाएँ बनाते हैं, उन्होंने नातान की भविष्यवाणी या यीशु और उनके प्रेरितों की शिक्षाओं में से कुछ भी नहीं समझा है।

Messiah

दाऊद का एक वंशज, जिसे अब 'दाऊद का पुत्र' की उपाधि से जाना जाता है, ईश्वर द्वारा इच्छित इस मंदिर का निर्माण करेगा। यह वंशज मसीहा है, और यह मंदिर आध्यात्मिक है, भौतिक नहीं। यहूदियों ने इस भविष्यवाणी की गलत व्याख्या की, यह मानकर कि सुलैमान, दाऊद का पुत्र और सिंहासन का उत्तराधिकारी, यरूशलेम में एक भौतिक मंदिर बनाने का कार्य सौंपा गया था। इसलिए दैवीय हस्तक्षेप न केवल मंदिर के सच्चे अर्थ पर, बल्कि उस मसीहा पर भी प्रकाश डालता है जो नाथन द्वारा इस सुंदर भविष्यवाणी की घोषणा के 1,000 साल बाद आए।

मसीहा 'वंश' है, वंशज है, जो दाऊद की 'कोख से' जन्मा है (2 शमूएल 7:12)। इसी भविष्यवाणी के आधार पर मसीहा को 'दाऊद का पुत्र' और 'यिशै का पुत्र' (यिशै दाऊद के पिता थे) के रूप में जाना जाने लगा। वह 'परमेश्वर का पुत्र' भी हैं, क्योंकि परमेश्वर कहते हैं: 'मैं उसके लिए पिता बनूँगा, और वह मेरे लिए पुत्रहोगा'। यहूदियों का मानना था कि यह दाऊद के पुत्र और उत्तराधिकारी सुलैमान के बारे में था (देखें 1 इतिहास 22:1–19 और विशेष रूप से श्लोक 8–10)। इसीलिए सुलैमान हर कीमत पर देवदार की लकड़ी और सोने का एक मंदिर बनाने के लिए दृढ़ था, जिसमें उसने वाचा के संदूक को रखा। लेकिन भविष्यवाणी दाऊद के तत्कालीन पुत्र से परे देखती थी। यह यीशु की ओर इशारा करती थी, जो 1,000 साल बाद आए। उन्होंने सुलैमान और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा निर्मित भौतिक मंदिर के विनाश के बारे में बात की, और अपने'शरीर'—अर्थात्, अपने व्यक्तित्व—कोविश्वासियों के लिए अंतिम मंदिर के रूप में प्रस्तुत किया (यूहन्ना 2:19-22 / प्रकाशितवाक्य 21:22)।

इसलिए नाथन की भविष्यवाणी मानव दृष्टि की पहुँच से परे, भविष्य में और आध्यात्मिक रूप से उच्चतर थी: यह न तो सुलैमान के बारे में थी और न ही किसी भौतिक इमारत के बारे में। यह केवल दस शताब्दियों बाद, नाथन की भविष्यवाणी के पूर्ण होने पर ही समझा गया, जब स्वर्गदूत गब्रियल ने नाज़रेथ की कोमल कुंवारी से कहा: 'तुम गर्भधारण करोगी और एक पुत्र को जन्म दोगी… वह महान होगा और उसे परमप्रधान का पुत्र कहा जाएगा। प्रभु उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देंगे' (लूका 1:26–37)। इस पाठ को नाथन की भविष्यवाणी से तुलना करते हुए ध्यानपूर्वक पढ़ें।

यीशु 'परमप्रधान का पुत्र', 'परमेश्वर का एकमात्र पुत्र' क्यों हैं, जैसा कि यूहन्ना कहता है (यूहन्ना 3:16)?

उत्तर मरियम और स्वर्गदूत गब्रियल के बीच संवाद में मिलता है (लूका 1:35):

मरियम: 'यह कैसे हो सकता है, क्योंकि मैंने किसी पुरुष को नहीं जाना?'

गब्रियल: 'पवित्र आत्मा तुम पर आएगा… इसीलिए उस बालक को परमेश्वर का पुत्रकहा जाएगा।'

यीशु ने अपनी पुत्रत्व पर नई रोशनी डाली। वह 'दाऊद के पुत्र' से कहीं अधिक हैं; उनकी वंशावली किसी भी मनुष्य तक नहीं जाती, चाहे वह कितना भी महान क्यों न हो, क्योंकि वह कहीं ऊँचाई से, सीधे परमेश्वर से आए हैं, जिनका वह अवतार हैं। फरीसियों के साथ एक चर्चा में, यीशु ने उनसे यह प्रश्न पूछा: 'मसीहा के विषय में तुम्हारा क्या मत है? वह किसका पुत्र है?' उन्होंने उत्तर दिया, 'दाऊद का।' यीशु ने उत्तर दिया: 'तो फिर दाऊद, पवित्र आत्मा की प्रेरणा से बोलते हुए, उसे इस अंश में "प्रभु" कैसे कहता है: "प्रभु (ईश्वर) ने मेरे प्रभु (मसीहा) से कहा: 'मेरे दाहिने बैठ जा…'" (भजन संहिता 110:1)। यदि दाऊद उसे 'प्रभु' कहता है, तो वह उसका पुत्र कैसे हो सकता है?' कोई भी उसे उत्तर नहीं दे सका (मत्ती 22:44-45)। यीशु का दिव्य स्वभाव उसकी मानवीय वंशावली पर हावी हो जाता है। किसी ने भी इस उत्पत्ति की कल्पना नहीं कर सकता था। इसकी शुरुआत अनंत काल से होती है, समय से नहीं। येशु से आठ सदी पहले, भविष्यवक्ता मीका ने प्रेरणा से बोलते हुए, उनकी दिव्य उत्पत्ति को इस प्रकार प्रकट किया: 'उसकी उत्पत्ति प्राचीन काल से, अनंतकाल के दिनों से है'(मीका 5:1)।

इसलिए यीशु परमेश्वर के पुत्र हैं, क्योंकि कोई भी मनुष्य न्यायसंगत और सच्चाई से यह दावा नहीं कर सकता कि वह उनका शारीरिक पिता है। यीशु का गर्भधारण मريم के गर्भ में ईश्वर के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप से हुआ था। इसीलिए केवल ईश्वर ही उनके पिता हैं: 'परमप्रभु की शक्ति मریم पर छा जाएगी, क्योंकि ईश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं है' (लूका 1:35–37)।

अधिकांश मसीही भविष्यवाणियों की तरह, नाथन की भविष्यवाणी को भी केवल उसके पूरा होने के बाद ही समझा जा सका। इसलिए, यह ध्यान में रखें कि एक भविष्यवाणी को केवल समय में उसके घटित होने के बाद ही समझा जा सकता है। जो भविष्यवाणियों को नहीं समझते, वे वे हैं जो उन्हें ईश्वर की इच्छा के अनुसार व्याख्यायित करने से इनकार करते हैं और इसके बजाय इस बात पर जोर देते हैं कि वे उनकी अपनी इच्छा के अनुसार पूरी हों। इस प्रकार यहूदियों की गलती यह थी कि उन्होंने यीशु को अस्वीकार कर दिया क्योंकि वह उनकी राष्ट्रवादी और सैन्य आकांक्षाओं के अनुरूप नहीं थे। 'मेरे विचार तुम्हारे विचार नहीं हैं, और न ही मेरे मार्ग तुम्हारे मार्ग हैं,' प्रभु उनसे कहते हैं (यशायाह 55:8–9)।

नाथन की इस अद्भुत भविष्यवाणी से हमें यह याद रखना चाहिए कि किसी को भी परमेश्वर के लिए कोई भौतिक घर नहीं बनाना चाहिए। ईश्वर ही सभी विश्वासियों के लिए एक शाश्वत निवास बनाता है (2 शमूएल 7:11), एक आध्यात्मिक मंदिर, जिसमें वह अपने चुने हुओं को शाश्वत आनंद में एकत्रित करता है। यीशु ने पहले ही यह शाश्वत मंदिर बना लिया है: स्वयं… अपने लोगों के साथ।

1.5.5. दाऊद का घोर पाप

अध्याय 11–12 दाऊद के दोहरे अपराध का वर्णन करते हैं: बतशेबा के साथ व्यभिचार, जिसे उसके पति हित्ती उरिय्याह की हत्या—एक पूर्व नियोजित और घृणित हत्या—ने और भी गंभीर बना दिया। नाथन द्वारा दाऊद को फटकार दी जाती है और वह पश्चाताप करता है। भजन संहिता 51 (50) उसने परमेश्वर से क्षमा याचना करने के लिए रचा था: 'हे परमेश्वर, अपनी महान भलाई में मेरी दया करें; अपनी महान करुणा में, मेरे पाप को मिटा दें…'

1.5.6. अम्नोन और तामार

अम्नोन दाऊद का सबसे बड़ा बेटा था। वह अपनी भतीजी तामार, जो दाऊद के तीसरे बेटे अबेशalom की बेटी थी, से प्यार करने लगा (2 शमूएल 3:2-3)। उसने धूर्तता से उसके साथ बलात्कार किया, और फिर उसे भगाकर अपमानित किया। उसके भाई अबेशalom ने उसकी हत्या करवा दी, फिर दाऊद से बहुत दूर भाग गया (2 शमूएल 13 और 14)।

1.5.7. अम्नोएल दाऊद के राज्य पर कब्ज़ा कर लेता है

अध्याय 15–19:5 में अबेशालोम की अपने पिता को सिंहासन से हटाने की साजिशों का वर्णन है। उसने थोड़े समय के लिए सिंहासन पर कब्जा कर लिया और दाऊद की उपपत्तियों के साथ दुर्व्यवहार किया।

1.5.8. इज़राइल और यहूदा के बीच गंभीर तनाव

उत्तरी (इज़राइल) और दक्षिणी (यहूदा) के बीच तीव्र तनाव तब सामने आया जब दाऊद सिंहासन पर लौटा। दोनों क्षेत्रों ने राजा को लेकर लड़ाई लड़ी (2 शमूएल 19:41–20:2)। बेन्यामीन के एक व्यक्ति शेबा के नेतृत्व में हुए इस विद्रोह ने राज्य के दो भागों के बीच विभाजन का मार्ग प्रशस्त किया, जो लगभग चालीस साल बाद (लगभग 931 ईसा पूर्व) हुआ। तब दाऊद के विरुद्ध शेबा का विरोध का नारा इस्राएल में यहूदा के विरुद्ध विद्रोहियों ने भी उठाया: 'हमें दाऊद में क्या हिस्सा है… इस्राएल, अपने-अपने तंबुओं पर लौट जाओ! और अब दाऊद, अपने ही घर का ध्यान रख' (1 राजा 12:16)।

इज़राइलियों की एक राज्य के रूप में स्थापना ने कुछ भी हल नहीं किया; वास्तव में, इसने केवल उनकी आंतरिक स्थिति को और खराब कर दिया और पड़ोसी लोगों के साथ उनके संबंधों को खटास कर दिया। राजाओं ने गंभीर त्रुटियाँ कीं, यहाँ तक कि सत्ता का दुरुपयोग भी किया। सामूएल की उनकी खिलाफ चेतावनियाँ उनके व्यवहार से सही साबित हुईं, जो, जैसा कि राजाओं की पुस्तकें दिखाती हैं, बुरी से और भी बुरी होती गईं। 1 शमूएल 8:10–18 में शमूएल ने समुदाय को जो शब्द कहे, वे सत्य साबित हुए: '…उस दिन तुम उस राजा के कारण पुकारोगे जिसे तुमने स्वयं चुना है, परन्तु यहोवा तुम्हें उत्तर नहीं देगा!'

1.5.9. जनगणना (2 शमूएल 24:1–9)

लोगों की दाऊद द्वारा की गई जनगणना को एक अधर्मी कार्य माना जाता है, क्योंकि इसका अर्थ था ईश्वर के बजाय स्वयं पर भरोसा करना, जबकि केवल वही लोगों की भलाई का प्रबंध करके उनकी संख्या बढ़ाने में सक्षम है। उस समय की मानसिकता हर पहल को ईश्वर का ही कार्य मानती थी। इसलिए यह वही थे जिन्होंने दाऊद को इस्राएलियों के विरुद्ध उकसाया और उसे उनकी गिनती करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन पहली इतिहास की पुस्तक, जो पाँच सदियों बाद लिखी गई थी, यह बताते हुए इसे सुधारती है:'शैतान इस्राएल के विरुद्ध उठा और दाऊद को इस्राएलियों की गिनती करने के लिए उकसाया' (1 इतिहास 21:1)। तो क्या यह दाऊद को प्रेरित करने वाला ईश्वर था या शैतान? या क्या यह केवल दाऊद की अपनी इच्छा थी, क्योंकि वह यह देखने की आशा करता था कि यहूदा के योद्धाओं की संख्या उसके प्रतिद्वंद्वी इस्राएल के योद्धाओं से अधिक हो जाए? क्योंकि इस जनगणना ने राजा को निराश किया: 'दाऊद के मन में इस बात का खेद हुआ क्योंकि उसने लोगों की गिनती करवाई थी' (2 शमूएल 24:10)। क्यों? क्योंकि दाऊद की सेवा में यहूदा के योद्धाओं की संख्या से इज़राइल के योद्धाओं की संख्या अधिक थी: 2 शमूएल 24:29 के अनुसार 800,000 से 500,000 तक, लेकिन 1 इतिहास 21:5 के अनुसार 1,100,000 से केवल 470,000 तक, जो यह जोड़ता है: 'योआब को राजा की आज्ञा से इतना घृणा हुई कि उसने लेवी या बेन्यामीन को जनगणना में शामिल नहीं किया' (1 इतिहास 21:6)। यह उन दुश्मनों के सामने राजा के दिल को काँपाने के लिए काफी था, जो स्पष्ट रूप से उससे अधिक संख्या में थे… और लेवी और बेन्यामीन के युद्धप्रिय कबीलों का तो जिक्र ही क्या… जिन्हें गिना ही नहीं गया था!

इन दोनों जनगणनाओं में से हमें किस पर विश्वास करना चाहिए? ऐतिहासिक सत्य कहाँ निहित है? क्या ये दोनों भिन्न ग्रंथ ईश्वर द्वारा प्रेरित हैं? एक और उदाहरण जो आलोचनात्मक सोच और विवेक की मांग करता है। यह पाठ, जो दाऊद की निराशा के बाद लिखा गया था, जनगणना को एक शाप के रूप में व्याख्यायित करता है।

यह प्रसंग हमें यह बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है कि मूसा और अन्य लोगों द्वारा लिए गए सभी निर्णयों को, अक्सर गलत तरीके से, ईश्वर की ओर से माना क्यों जाता था। यह समझने में समय लगा, और सबसे बढ़कर यीशु मसीह के प्रकाश की आवश्यकता पड़ी, कि धर्मग्रंथों में वास्तव में क्या परमेश्वर द्वारा प्रेरित था। हम समझ सकते हैं कि यीशु ने उन लोगों से क्यों कहा जिन्होंने उसे अस्वीकार किया: 'तुम्हारा पिता शैतान है, और तुम अपने पिता की इच्छाओं को पूरा करना चाहते हो' (यूहन्ना 8:44)। क्योंकि मसीहा के रूप में यीशु को पहचानने से इनकार करना कभी भी परमेश्वर द्वारा प्रेरित नहीं है, बल्कि शैतान द्वारा है (1 कुरिन्थियों 12:3 पर चिंतन करें)।