बाइबिल पाठ्यक्रम

1. पाठ 5 – निर्गमन की पुस्तक

मेरी व्याख्याएँ पढ़ने से पहले, यह सबसे अच्छा होगा कि आप निर्गमन की पूरी पुस्तक पढ़ें ताकि आप इसकी सामग्री से परिचित हो सकें। फिर निम्नलिखित बिंदुओं पर लौटें:

1.1. मिस्र में इस्राएलियों का लंबा प्रवास

मिस्र में यहूदियों का यह चार सदियों तक का लंबा प्रवास, उनके लिए एक ईश्वरवाद को भूल जाने का कारण बना, और उन्होंने मिस्र के देवताओं की पूजा करना शुरू कर दिया। मरुभूमि में, फिलिस्तीन लौटते समय, हम उन्हें एक बार फिर 'एपिस' बछड़े की पूजा करते हुए देखते हैं, जो उस समय के मिस्र के देवताओं में से एक था (निर्गमन 32)। यह दर्शाता है कि वे अब्राहम के लिए ईश्वर की योजना से कितनी दूर भटक गए थे। इस योजना का उद्देश्य अब्राहम की संतानों के माध्यम से मसीहा को दुनिया में भेजना था।

इसलिए परमेश्वर को इस समुदाय को, जो मूर्तिपूजा से कलंकित हो गया था, मिस्र से बाहर निकालकर अलग करना पड़ा, ठीक वैसे ही जैसे उन्होंने 700 साल पहले अब्राहम को हरान से बाहर कनान की ओर, और भी दक्षिण की ओर ले जाकर अलग किया था, ताकि उसके अभी-अभी पनप रहे विश्वास को आसपास के मूर्तिपूजकवाद से सुरक्षित रखा जा सके (उत्पत्ति 12:1–5)। आपको यह जानना चाहिए कि 'इज़राइली' शब्द यहूदी धर्म, आध्यात्मिक समुदाय को संदर्भित करता है, जबकि 'इज़राइली', दूसरी ओर, यहूदी राष्ट्रवाद, इज़राइल राज्य को संदर्भित करता है, और एक राजनीतिक पहचान को दर्शाता है जिसे ईश्वर ने कभी अभिप्रेत नहीं किया था।

इस्राएली समुदाय, जो मूल रूप से सीरिया से था, उस सामाजिक ढांचे का प्रतिनिधित्व करता है जिससे तेरह शताब्दियों बाद मसीहा, नासरत का यीशु, उभरेंगे। इसकी रचना और महत्व का यही एकमात्र कारण है।

1.2. मूसा की पुकार

मिस्र से यहूदियों को बाहर निकालना कोई छोटी उपलब्धि नहीं थी: सबसे पहले, यहूदियों को स्वयं इसकी नैतिक आवश्यकता का विश्वास दिलाना था। इस उद्देश्य के लिए मूसा को ईश्वर ने चुना था और जन्म के क्षण से ही उन्हें इस पुकार को पूरा करने के लिए तैयार किया गया था, क्योंकि उन्होंने फिरौन के महल में समय बिताया था।

मूसा लेवी के कुल से थे (निर्गमन 2:1)। हिब्रू में उनका नाम 'जल से बचाया गया' ('मोई': पानी और 'शे': बचाया गया) का अर्थ रखता है। फिराऊन की पुत्री ने उसे 'पुत्र के समान' माना (निर्गमन 2:10) और इस प्रकार वह महल में पला-बढ़ा, फिरौन के धर्म की पूजा में डूबा हुआ। इसी कारण यहूदी और मुसलमान इस फिरौन की पुत्री का बहुत सम्मान करते हैं।

जब ईश्वर जलते हुए झाड़ी में मूसा के सामने प्रकट हुए (निर्गमन 3:1–15), तो मूसा ने अपने पूर्वजों के ईश्वर को नहीं पहचाना और यह नहीं जानता था कि उसे इस्राएलियों के सामने कैसे प्रस्तुत करे, जिन्होंने उसे भी भूल रखा था। यह नई दैवीय अभिव्यक्ति मूसा के लिए अब्राहम के साथ स्थापित योजना को आगे बढ़ाने के लिए आवश्यक थी।

यह मानते हुए कि ईश्वर का नाम मिथकीय देवताओं की तरह हो सकता है, मूसा ने उससे उसका नाम पूछा। ईश्वर ने उत्तर दिया कि उनका नाम 'मैं जो हूँ वही हूँ' है, वह सर्वोत्तम सत्ता, पौराणिक देवताओं के विपरीत जो 'देवता नहीं हैं' क्योंकि वे अस्तित्व में नहीं हैं। ईश्वर ने मूसा से कहा कि वह यहूदियों को, जिन्होंने उन्हें भूल रखा था, 'यहोवा' नाम से उनका परिचय कराए। इस नाम का अर्थ है 'मैं हूँ'। हिब्रू में, यह नाम चार अक्षरों (YHVH) से लिखा जाता है और इसलिए इसे 'टेट्रग्रामेटन' (चार अक्षर) के नाम से जाना जाता है। इसे अक्सर यहूदी धार्मिक भवनों (सिनेगॉग) के ऊपर अंकित किया जाता है। सृष्टिकर्ता कहते हैं, 'यह वही नाम है जिससे मैं सदा के लिए जाना जाऊँगा, और जिससे आने वाली पीढ़ियाँ मुझे पुकारेंगी' (निर्गमन 3:15)। हमें इस नाम की केवल शाब्दिक ध्वनि पर ही ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए, जैसा कि कुछ यहूदी करते हैं, बल्कि इसके गहरे अर्थ, 'मैं हूँ' पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, जिसे, दुर्भाग्य से, विश्वासियों द्वारा अनदेखा किया जाता है।

यीशु ने हमें सिखाया कि हम परमेश्वर को वैसे ही संबोधित करें जैसे पुत्र अपने पिता को संबोधित करते हैं और उनसे प्रार्थना करें: 'हे पिता, तेरा नाम पवित्र ठहरे' (मत्ती 6:9), अर्थात्, शुद्ध हो। वह यहोवा नाम, एक बोले जाने वाले शब्द के बारे में नहीं, बल्कि परमेश्वर के अस्तित्व के बारे में, इस बात के बारे में बोल रहे थे कि वह वास्तव में क्या हैं। इसलिए मसीह का इरादा परमेश्वर को 'पवित्र करना' नहीं है—जो पहले से ही परिपूर्ण हैं—बल्कि हमारे उसके बारे में ज्ञान को शुद्ध करना है, वह विचार जो मनुष्य के पास उसके बारे में है। ईश्वर वैसा नहीं है जैसा कि सभी मतों के अधिकांश धार्मिक व्यक्तियों द्वारा चित्रित किया जाता है, जो उसके बारे में एक गलत धारणा रखते हैं और उसके व्यक्तित्व की एक भ्रामक छवि प्रस्तुत करते हैं। इस कारण से कई लोग उस पर विश्वास करने से इनकार करते हैं, और बहुत से नास्तिक ईश्वर स्वयं को नहीं बल्कि इस झूठी छवि को अस्वीकार करते हैं। और यदि वे परमेश्वर को वैसे ही जान जाएँ जैसे वह वास्तव में हैं, तो ये नास्तिक उन पादरियों से बेहतर विश्वासी बनेंगे जिन्होंने परमेश्वर के नाम पर बुराई करके सृष्टिकर्ता के नाम का अपमान किया है। नबियों ने इस अपवित्रता की और उन लोगों की निंदा की है, जो अपने अन्याय के माध्यम से परमेश्वर के नाम पर कलंक लगाते हैं और उसकी छवि को विकृत करते हैं:

'तुम अब अपनी भेंटों और अपनी मूर्तियों से मेरे पवित्र नाम को अपवित्र नहीं करोगे…' (यहेज़केल 20:39)।

'…उन्होंने मेरे पवित्र नाम का अपमान किया है, जिससे लोग उनके विषय में कहते हैं: "ये यहोवा के लोग हैं"… परन्तु मैं अपने पवित्र नाम की परवाह करता हूँ, जिसे इस्राएल के घराने ने अपवित्र किया है… मैं अपने महान नाम को पवित्र करूँगा, जो राष्ट्रों में अपवित्र किया गया है, जिसे तुमने उनके बीच अपवित्र किया है।' (यहेजकेल 36:20–23; रोमियों 2:24)

"…वे धर्मी को चांदी के लिए बेच देते हैं… वे गरीबों के सिर कुचलते हैं और नम्रों को उनके मार्ग से हटा देते हैं… पुत्र और पिता एक ही बेटी के पास जाते हैं ताकि मेरा पवित्र नाम अपवित्र हो जाए।" (आमोस 2:6–7)

'तुम मेरे नाम का अपमान करने के सिवा कुछ नहीं करते' (मलाकी 1:12).

परमेश्वर ने अपने पवित्र नाम को अपने मसीहा के व्यक्तित्व में हमें दी गई सच्ची छवि के माध्यम से पवित्र किया है, जो कहते हैं: 'शाश्वत जीवन यह है कि वे तुझे, एकमात्र सच्चे परमेश्वर को, और जिसे तूने भेजा है, यीशु को जान लें' (यूहन्ना 17:3)। यीशु ने परमेश्वर के नाम को पवित्र किया है, और हमें उसे वैसा ही प्रकट किया है जैसा वह है: प्रेम, भलाई और सरलता। ईश्वर उन लोगों के लिए एक प्रेममय पिता हैं जो यीशु के माध्यम से उनके निकट आते हैं, जिन्होंने अपने प्रेरितों के सामने घोषणा की थी कि उन्होंने 'उनके सामने परमेश्वर का नाम प्रकट किया है और भविष्य में भी उन्हें यह प्रकट करेंगे' (यूहन्ना 17:26) जैसे-जैसे उनकी आत्मा शुद्ध होती है। हम सभी में परमेश्वर का पवित्र नाम पवित्र हो। आमीन।

आज भी, इस पवित्र नाम का हर जगह अपमान किया जाता है, और ईसाइयों ने, बदले में, परमेश्वर और उनके मसीहा के नामों को विकृत कर दिया है।

ध्यान दें कि मूसा ने एक मिद्यानी महिला से विवाह किया था, न कि एक यहूदी महिला से। इसीलिए यहूदी उसके दो बेटों को यहूदी नहीं मानते (निर्गमन 2:16–22 और 18:6)। वास्तव में, रब्बी केवल उन्हीं को यहूदी मानते हैं जिनकी माँ यहूदी हो। इसीलिए संख्याओं की पुस्तक में लिखा है कि 'मिरियम और हारून ने उस कुशी (मिद्यानी) स्त्री के कारण मूसा के विरुद्ध बात की, जिसे उसने ली थी। क्योंकि उसने एक कुशी स्त्री से विवाह किया था' (गिनती 12:1)। यह भी ध्यान दें कि मूसा के ससुर को 'रूएल' (निर्गमन 2:18) और अन्यत्र 'जेथ्रो' (निर्गमन 3:1 / 4:18) कहा गया है। यह विभिन्न मौखिक परंपराओं के कारण है।

मूसा मिद्यान में थे, क्योंकि उन्होंने एक यहूदी की रक्षा के लिए एक मिस्री को मार डाला था और मिस्र से भाग गए थे (निर्गमन 2:11-15)। इसलिए वह जानते थे कि वह स्वयं यहूदी थे; फिरौन की बेटी ने उन्हें ऐसा बताया था। उसने उसके यहूदी होने की पहचान उसके खतना होने के कारण जान ली थी (निर्गमन 2:6)।

ध्यान दें कि मूसा, अपने मिशन से भयभीत और स्वाभाविक वक्ता न होने के कारण, ने ईश्वर से कहा कि वह अपने भाई हारून को, जो बेहतर वक्ता था, उसे सहायता के लिए भेजे (निर्गमन 4:10–17)। कई नबियों ने उस कठिन मिशन को स्वीकार करने में संकोच किया जो ईश्वर ने उन्हें सौंपा था (यिर्मयाह 1:6–7).

मिस्र लौटते समय, मूसा ने अपनी पत्नी और पुत्र को एक गधे पर बिठाकर साथ लिया। एक पड़ाव के दौरान, मूसा को अंतरात्मा का संकट हुआ क्योंकि उसका बेटा खतना नहीं किया हुआ था। लेखक, जो खतना के महत्व में विश्वास करता है, इस संकट की व्याख्या ईश्वर के साथ एक मुठभेड़ के रूप में करता है, जो अपने अख्तिया न किए गए बेटे के कारण मूसा को मारना चाहता है। ज़िप्पोरा, मूसा की पत्नी, जो यहूदी नहीं थी, इस प्रथा से अनभिज्ञ थी, जो मिद्यान की भूमि के लिए विदेशी थी, और वह अपने पति की पीड़ा को नहीं समझती थी। उसकी ज़िद पर, उसने खुद एक तेज़ पाषाण के टुकड़े से अपने बेटे का खतना किया और गुस्से में, 'अपने बेटे की कटी हुई खाल से मूसा के जननांगों को छूते हुए कहा: "सचमुच, तुम मेरे लिए खून के पति हो!!"' (निर्गमन 4:24–26)। इस अनुचित संकट की तुलना अब्राहम द्वारा अनुभव किए गए संकट से की जा सकती है, जिन्होंने इसहाक को परमेश्वर की बलि के रूप में चढ़ाने का प्रयास किया था।

यदि उनके भीतर परमेश्वर का नाम पवित्र किया गया होता, तो न तो अब्राहम अपने पुत्र को बलि चढ़ाने का विचार करते, और न ही मूसा अपने पुत्र का खतना करने का। ईश्वर को समझना महत्वपूर्ण है ताकि हम उन कर्मों, अनुष्ठानों और पूजा-विधि के बोझ तले दबे न रहें जिन्हें वह पसंद नहीं करता।

खतना का मामला दंपति के बीच अलगाव का कारण हो सकता है, क्योंकि इस घटना के बाद मूसा मिस्र में अपनी पत्नी और दो बेटों के बिना अकेले रह गए। मिस्र छोड़ने के बाद, जब उनके ससुर अपने दो बेटों के साथ उनसे मिलने आए, तब वे उनसे फिर मिल गए: 'मीदियन के याजक जित्रो, मूसा के ससुर ने, जब वह भेजी गई थी, तब सिपोरा को, मूसा की पत्नी को, ले लिया…' (निर्गमन 18:1–6)। ध्यान दें कि मूसा 'अपने ससुर से मिलने के लिए बाहर गया, उनके सामने झुका और उन्हें चूमा… (निर्गमन 18:7)'। विवरण में यह नहीं कहा गया है कि मूसा अपनी पत्नी और अपने दो बेटों को गले लगाने के लिए जल्दी से आगे बढ़े, भले ही वे मौजूद थे। यह चूक यहूदी कथाकारों की ओर से जानबूझकर की गई है, जिसका उद्देश्य पत्नी और दो बेटों को नीचा दिखाना था, जिन्हें गैर-यहूदी माना जाता था।

ध्यान दें कि जेथ्रो यह स्वीकार करता है कि परमेश्वर 'सभी देवताओं से महान है… और उसके लिए बलिदान चढ़ाता है' (निर्गमन 18:11-12)। लेकिन उसने यह नहीं समझा था कि वही एकमात्र परमेश्वर है। इस बलिदान के बाद, 'हार्उन और इस्राएल के सब वृद्ध, मूसा के ससुर के साथ, परमेश्वर की उपस्थिति में भोजन में भाग लेने आए' (निर्गमन 18:12)। इसलिए परमेश्वर में विश्वास करना ही उसकी उपस्थिति में, उसकी प्रेमपूर्ण संगति में होने के लिए पर्याप्त है। यहूदियों को हमेशा उसी तरह काम करना चाहिए था जैसे मूसा ने जेथ्रो के साथ किया था: भाईचारे और दोस्ती की भावना में, उन लोगों को ईश्वर और उनके चमत्कारों से परिचित कराना जो उन्हें नहीं जानते थे।

1.3. मिस्र की दस विपत्तियाँ

इन विपत्तियों को ऐतिहासिक घटनाएँ नहीं माना जाना चाहिए। इन वृत्तांतों के माध्यम से हम बुराई पर विजय पाने वाली ईश्वर की शक्ति को समझ सकते हैं। ध्यान दें कि मिस्र के जादूगर मूसा द्वारा किए गए कुछ चमत्कारों की नकल करने में तो सफल रहे, लेकिन अंत में हमेशा मूसा ही विजयी हुआ। ईश्वर का शैतान पर हावी होना निश्चित है। वास्तव में, जादूगरों के साँप को मूसा के साँप ने ही निगल लिया था: इसके बावजूद, फराओ का हृदय अविश्वासी और कठोर बना रहा, जैसा कि लिपिकारों ने टिप्पणी की है (निर्गमन 7:12–13)। जादूगर अपनी जादूगरी से मेंढकों के चमत्कार को तो दोहराने में सक्षम थे, लेकिन वे उस विपत्ति को नहीं रोक सके जिसे उन्होंने स्वयं ही पैदा किया था, और फिरौन को मोशे की ओर मुड़ना पड़ा, जिन्होंने प्रार्थना के द्वारा इसे समाप्त करने में सफलता प्राप्त की (निर्गमन 8:1-11)। मक्खियों की विपत्ति के साथ, मूसा ने देश को इन कीड़ों से भर दिया और 'ज़मीन की सारी धूल मक्खियों में बदल गई' (यह इस विपत्ति की तीव्रता का वर्णन करने का एक जीवंत तरीका है)। मिस्र के जादूगर परमेश्वर के दूत का मुकाबला नहीं कर सके और उन्होंने यह स्वीकार किया कि उनकी पहुँच से परे एक शक्ति के सामने 'परमेश्वर का हाथ काम कर रहा है' (निर्गमन 8:12-15)। अंत में, जब परमेश्वर ने मिस्रियों को फोड़ों की महामारी से पीड़ित किया, तो जादूगर स्वयं भी पीड़ित हो गए और फिरौन के सामने उपस्थित नहीं हो सके (निर्गमन 9:8-12)। इसके बावजूद, फिरौन अडिग रहा और अपने वादे के विपरीत यहूदियों को जाने से इनकार कर दिया। पाठ में कहा गया है: 'यहोवा ने फिरौन का मन कठोर कर दिया' (निर्गमन 9:12): यह फिरौन की हठीलापन को समझाने का एक गलत तरीका है, क्योंकि ईश्वर किसी का भी हृदय कठोर नहीं करता; लेकिन उन दिनों, विश्वासियों का मानना था कि हमारे सभी निर्णयों का प्रेरक ईश्वर ही था। यह गलत है! ईश्वर हमारी स्वतंत्रता का सम्मान करता है, और इसीलिए वह हमारा न्याय करता है। अन्यथा, वह अन्यायपूर्ण होता।

इस काल्पनिक कहानी से यह सीखें कि राक्षसों में इस पृथ्वी पर चमत्कार करने की शक्ति है ताकि वे मानवता को धोखा दे सकें। लेकिन सच्चे विश्वासी शैतानी जादू-टोनों को विफल करने में सक्षम हैं। शैतान 'ईश्वर का बंदर' है, लेकिन जब हम ईश्वर के सच्चे प्रकाश को पहचानना सीख जाते हैं और बुराई की शक्ति के अंत को देखने के लिए विश्वास और अटूट शक्ति के साथ प्रतीक्षा करते हैं, तो उसकी करतूतें अंततः हमेशा बेनकाब हो जाती हैं।

1.4. पेसाच

हिब्रू में, पासओवर का उच्चारण 'पेसाह' है, और अरबी में 'फेसेह'। यह वसंत में मनाया जाने वाला एक वार्षिक यहूदी त्योहार है। यह कभी-कभी ईसाई ईस्टर (जिसे अलग करने के लिए 's' के साथ लिखा जाता है) के साथ मेल खाता है।

यहूदी पासओवर, जिसका अर्थ है 'पार करना', 'एक कदम उठाना', मृत्यु के दूत के 'गुज़रने' के बाद मिस्र से यहूदियों के प्रस्थान का स्मरण कराता है, जिसने मिस्र के पहले जन्मे लोगों को मार डाला, जिसके बाद यहूदी समुदाय फिरौन की सेना से भागते हुए लाल सागर से होकर 'गुज़रा'।

तोरा यहूदियों को इस त्योहार को दासत्व की भूमि से 'प्रतिज्ञात भूमि' तक के संक्रमण के उपलक्ष्य में मनाने के लिए एक वार्षिक भोज आयोजित करने का आदेश देता है। इस भोजन में कड़वी जड़ी-बूटियों के साथ एक मेमना शामिल होता है। यह पासओवर का भोज है, जिसे यहूदी 'सेडर' कहते हैं: "…तुम इसे जल्दी से खाओ; यह यहोवा के सम्मान में एक पासओवर (यात्रा) है। तुम इसे स्मृति के रूप में मनाओ…" (निर्गमन 12:11–14)। यहूदी हर साल पारिवारिक सेडर के साथ इस पासओवर का स्मरण करते हैं। वे उपयुक्त आशीर्वादों का उच्चारण करते हुए पासओवर का मेमना और शराब साझा करते हैं।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने यीशु को नए पास्का के मेम्ने के रूप में पहचाना: 'देखो, परमेश्वर का मेम्ना,' उसने कहा (यूहन्ना 1:36)। इसलिए हमें मिस्र के फसह के मेम्ने को त्यागकर दूसरे 'मेम्ने' और एक नए फसह को अपनाना चाहिए। यीशु परमेश्वर द्वारा भेजे गए मसीहा हैं जो हमें आध्यात्मिक मृत्यु से बचाने और हमें अनंत जीवन में 'पहुँचाने' के लिए आए हैं। वे उन सभी के लिए पासका (पसका) हैं जो उन पर विश्वास करते हैं और उनके प्रति वफादार रहते हैं। इसीलिए, अपनी सूली पर चढ़ाए जाने की पूर्व संध्या पर, अपने शिष्यों के साथ सेडर खाते समय, उन्होंने स्वयं को—मेम्ने को नहीं—पापों की क्षमा और अनंत जीवन के लिए सच्चा भोजन के रूप में अर्पित किया: 'लो, खाओ; यह मेरा शरीर (मेरा मांस या मेरा गोश्त, न कि पारंपरिक मेमने का)… लो, पियो; यह मेरा रक्त है, जो पापों की क्षमा के लिए बहाया गया है' (मत्ती 26:26–28): 'देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है जो जगत का पाप उठा ले जाता है,' यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने एक बार फिर कहा (यूहन्ना 1:29)। यीशु ने यह भी कहा था: 'मैं स्वर्ग से उतर आया जीवित रोटी हूँ: जो कोई इस रोटी को खाएगा वह अनन्तकाल तक जीवित रहेगा। 'जो रोटी मैं दूँगा, वह जगत के जीवन के लिए मेरा शरीर है…' (यूहन्ना 6:51–58)। ईसाई सेडर, या 'प्रभु का भोज' (1 कुरिन्थियों 11:20) हमें इस नश्वर संसार से परलोक की ओर ले जाता है, भले ही हम अभी भी पृथ्वी पर हों… हमारा वाहन यूखरिस्त में जीवित मसीह है। हमारे जीवन को ऊँचा उठाने में मदद करने के लिए ही यीशु हमसे इस कार्य को दोहराने के लिए कहते हैं, यह कहते हुए: 'मेरी स्मृति में यह करो।' (लूका 22:19)।

ध्यान दें कि मिस्र से अपने प्रस्थान के समय यहूदियों ने मिस्रवासियों से उनके आभूषण छीन लिए थे (निर्गमन 12:35)… इस चोरी किए गए आभूषण का उपयोग सोने के बछड़े को बनाने के लिए किया गया था जिसकी उन्होंने पूजा की (निर्गमन 32:1–6)। दूसरों की संपत्ति से वंचित करना बाइबिल में एक बार-बार आने वाला विषय है (गिनती 33:50–56)।

1.5. यहूदी पुरोहित वर्ग

मूसा से पहले, यहूदी समुदाय के भीतर पुरोहित वर्ग की अवधारणा अज्ञात थी। ईश्वर ने इसके बारे में अब्राहम से कभी बात नहीं की थी। उनके बाद सदियों तक, पहले एक-ईश्वरवादी समुदाय के पास कोई पुरोहित नहीं थे; श्रद्धालुओं ने अपने बलिदान स्वयं अर्पित किए। मिस्र में इस्राएलियों के प्रवास के बाद पुरोहित वर्ग की स्थापना की गई और यह मिस्र की पौराणिक कथाओं से प्रेरित और उन्हीं पर आधारित था। यह नहीं भूलना चाहिए कि मूसा फिरौन के महल में पले-बढ़े थे, जो मिस्र की पूजा-पद्धति से परिपूर्ण था, और उसके पुरोहितों को वे करीब से जानते थे। वह मिस्र के पुजारी वर्ग के समान एक यहूदी पुजारी वर्ग स्थापित करना चाहता था। बाद वाले में देवताओं और मूर्तियों को बलिदान के रूप में जानवरों की बलि देना शामिल था। केवल पुरोहितों को कठोर प्रशिक्षण के बाद ही इस पूजा को करने का अधिकार था। मूसा ने इससे प्रेरणा ली, लेकिन मूर्तियों को बलिदान चढ़ाने के बजाय, उन्होंने उन्हें ईश्वर को चढ़ाना अनिवार्य कर दिया।

शुरुआत में, कोई पुरोहित संस्था नहीं थी, और न ही कोई बलिदान था, क्योंकि अब्राहम ने किसी विशेष पूजा के रूप का सहारा लिए बिना सीधे परमेश्वर से संवाद किया था (उत्पत्ति 18:22–33)।

जब यहूदी पुरोहित वर्ग स्थापित किया गया, तब 'इज़राइल के बच्चों में से प्रत्येक प्रथमजन्मा' को पुरोहित के रूप में समर्पित किया जाना था (निर्गमन 13:2)। बाद में, मूसा ने केवल लेवियों को 'इज़राइल के सभी पहिलौठों के स्थान पर' आराधना की सेवा के लिए समर्पित किया। अन्य गोत्रों के प्रथमजन्मो को उनके माता-पिता द्वारा 'मुक्ति' दी गई; इस 'फिरौती' का धन प्रभु के आदेश पर, जैसा कि प्रभु (?!) ने मूसा (!!)' को आज्ञा दी थी, Aaron और उनके पुत्रों को सौंप दिया गया। (गिनती 3:44-51)। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मूसा और हारून लेवी गोत्र से थे, एक ऐसा गोत्र जिसे उन्होंने तरजीह दी, न कि ईश्वर ने। यह सारा पैसा इसी गोत्र को चला गया… एक दैवीय आज्ञा के बहाने। मेरा मानना है कि इस पूजा और इस पुरोहित वर्ग का ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं था, जिन्हें मिस्र की पौराणिक कथाओं पर आधारित बनाया गया था। क्योंकि परमेश्वर ने उस एक पुरोहित वर्ग के आगमन की घोषणा की थी जिसे वह स्वीकार करता है, अर्थात् मसीहा, यीशु का, और यह मेल्कीजेदक के क्रम के अनुसार था, न कि लेवी के (भजन संहिता 110 (109):4)। इस विषय पर देखें कि पौलुस ने अपनी इब्रानियों को लिखे पत्र 5:1–7:19 में क्या कहा है।

यीशु के अनुसार पुरोहित्य प्रलयकालीन युग में अपनी पूर्णता को प्राप्त हुआ। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के संदेश के प्रकट होने के साथ, यीशु उन सभी के लिए एक नया पुरोहितत्व स्थापित करते हैं जो इसकी सामग्री पर विश्वास करते हैं: 'तू लपेटे को लेकर उसकी मुहरें खोलने के योग्य है… क्योंकि तूने अपने लहू से हर एक कुल में से लोगों को परमेश्वर के लिए छुड़ाया है; तुमने उन्हें हमारे परमेश्वर के लिए पृथ्वी पर शासन करने वाले राजा और याजक बना दिया है' (प्रकाशितवाक्य 5:9–10)। इसलिए प्रकाशितवाक्य की पुस्तक खोलकर ही यीशु ने अपने नए याजकों की स्थापना की, जो याजकत्व की पुरानी धारणाओं से मुक्त हैं।

1.6. मोशे का गीत (निर्गमन 15)

लाल सागर पार करने के बाद, इस्राएलियों ने आनंद और कृतज्ञता में 'यहोवा के लिए एक गीत गाया', क्योंकि 'उसने मिस्र की सेना के घोड़ों और सवारों को समुद्र में फेंक दिया है' (निर्गमन 15:1-21)। यह मूसा का गीत है, जो यहूदी समुदाय में अच्छी तरह से जाना जाता है। इसे इज़राइल की विजयों के अवसर पर नृत्य करते हुए गाया जाता है, ठीक वैसे ही जैसे मूसा की बहन मिरियम ने अतीत में किया था (निर्गमन 15:20-21)।

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अध्याय 15 में 'मोशे का गीत' के साथ-साथ 'मेम्ने का गीत' का भी उल्लेख है। यह बाद वाला गीत यीशु के शिष्यों द्वारा, अंतिम दिनों के लोगों द्वारा, मसीह के शत्रु, विरोधी मसीह, जानवर पर अपनी विजय के बाद गाया जाएगा। यह विजय लाल सागर को पार करने के अनुरूप है, जो यीशु के शत्रुओं द्वारा पैदा की गई कठिनाइयों पर एक शानदार विजय का प्रतिनिधित्व करती है। तब वे अपनी विजय का गीत, मेम्ने का गीत, गाना शुरू करेंगे। यही कारण है कि यूहन्ना 'क्रिस्टल के समुद्र (एक आध्यात्मिक "समुद्र", अब लाल सागर नहीं) जैसा कुछ देखता है जो आग (परीक्षण की आग) से मिला हुआ है और जो लोग जानवर पर विजय प्राप्त कर चुके हैं वे इस क्रिस्टल के समुद्र के किनारे खड़े हैं… वे मूसा का गीत और मेम्ने का गीत गाते हैं' (प्रकाशितवाक्य 15:2–3)।

1.7. मन्ना (निर्गमन 16)

मरुभूमि में इस्राएलियों को भूख लगी थी। परमेश्वर ने चमत्कारिक रूप से उन्हें खाने के लिए मन्ना प्रदान किया, और उन्हें निर्देश दिया कि वे हर दिन उसी से काम चलाएं और अगले दिन के लिए उसका कोई भंडार न रखें। यह एक शिक्षा है: हमें परमेश्वर पर अपना पूरा भरोसा रखना चाहिए, कल की चिंता किए बिना अपनी दैनिक रोटी से काम चलाना चाहिए, जैसा कि यीशु ने सिखाया (मत्ती 6:11 / मत्ती 6:25–34)।

मन्ना की कहानी का उल्लेख सुसमाचार में यीशु ने भी किया है, जहाँ वे स्वयं को स्वर्गीय मन्ना, स्वर्ग से आया सच्चा भोजन प्रस्तुत करते हैं जो आत्मा को पोषण देता है: 'यह मूसा नहीं था जिसने तुम्हें स्वर्ग से रोटी दी… मैं जीवित रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी है…' (यूहन्ना 6:32–51).

महाप्रलयकालीन समय के लिए मन्ना का एक नया रूप आरक्षित है (प्रकाशितवाक्य 2:17). यह एक 'छिपा हुआ', रहस्यमयी मन्ना है जिससे अंतिम समय के प्रलयकारी शिष्य पोषित होंगे: एक परिवार के रूप में मनाया जाने वाला यूखरिस्त (प्रकाशितवाक्य 3:20 / प्रकाशितवाक्य 12:6 / प्रकाशितवाक्य 12:14)।

1.8. मूसा की व्यवस्था (निर्गमन 20–31)

मूसा की व्यवस्था (तौरात) दो भागों में विभाजित है:

1. दस आज्ञाएँ (या डेकालॉग)
2. कर्मों का विधान या पूजा का अभ्यास (सन्निधान, शुद्ध और अशुद्ध भोजन, आदि)।

1.8.1. दश आज्ञाएँ

इनमें से अधिकांश आज्ञाएँ पहले से ही मौजूद थीं और हम्मुराबी संहिता में पाई जाती हैं (तू हत्या न कर, तू चोरी न कर, आदि)। जो नई हैं, वे एक सच्चे ईश्वर से संबंधित पहली तीन आज्ञाएँ हैं: 'मेरे सिवा तुम्हारा कोई और ईश्वर न हो… आदि।' दस आज्ञाएँ हमेशा मान्य रहेंगी, और यीशु ने उन्हें 'प्रेम' शब्द में संक्षेपित किया, क्योंकि जो प्रेम करता है वह हत्या नहीं करता, चोरी नहीं करता या अपमान नहीं करता। मत्ती 22:36–40 में मसीह के वचनों और रोमियों 13:8–10 में पौलुस के वचनों पर ध्यान से मनन करें: 'विधि की आज्ञाएँ इस सूत्र में संक्षेपित हैं: अपने पड़ोसी से स्वयं के समान प्रेम करो। प्रेम अपने पड़ोसी को कोई हानि नहीं पहुँचाता।' इसी प्रकार, संत ऑगस्टीन ने कहा: 'प्रेम करो, और जो चाहो वह करो', यह अच्छी तरह जानते हुए कि जो व्यक्ति सच्चा प्रेम करता है वह अपराध नहीं करता। किसी प्रेम करने वाली माँ को यह बताने की आवश्यकता नहीं होती कि वह अपने बच्चों को नुकसान न पहुँचाए… यह तो स्वयंसिद्ध है।

1.8.2. 'कृत्यों' का विधान

कर्मों के विधान में धार्मिक प्रथाओं या पूजा के कार्यों का निर्देश दिया गया है, जैसे कि खतना, सब्बाथ, शुद्ध और अशुद्ध भोजन, बलिदान, और इसी तरह। यह एक ऐसा कानून है जो न केवल अप्रचलित है बल्कि कभी भी सृष्टिकर्ता द्वारा प्रेरित नहीं था, जैसा कि भविष्यवक्ता यिर्मयाह प्रकट करते हैं: 'जब मैं उन्हें मिस्र देश से निकाल रहा था, तब मैंने तुम्हारे पितरों से दहन-बलि या अन्य बलिदानों के विषय में न तो बात की और न ही उन्हें कोई आज्ञा दी, 'परमेश्वर कहते हैं (यिर्मयाह 7:22)।

ये सभी प्रथाएँ पुरोहितों और लिखने वालों ने अपने भौतिक लाभ के लिए बनाई थीं। सदियों से, लिखने वालों और पुरोहितों ने 600 से अधिक प्रथाएँ जोड़ी हैं जिनका पालन पाप के दंड के भय से करना अनिवार्य था। खतना आदि के अलावा, सब्बाथ पर बत्ती जलाना, शुक्रवार को सूर्यास्त के बाद बाल संवारना, सब्बाथ पर एक किलोमीटर से अधिक चलना, मासिक धर्म वाली महिला या उसने जो कुछ भी छुआ हो उस वस्तु को छूना… आदि। इन सभी को अशुद्ध माना जाता है और इनके लिए एक शुद्धिकरण अनुष्ठान की आवश्यकता होती है जिसे पुजारी को पैसे के बदले में करना होता है… स्वाभाविक रूप से। यह फिर से यिर्मयाह थे जिन्होंने 'लिखारियों की धोखेबाज़ कलम' की निंदा की (यिर्मयाह 8:8)।

यशायाह ने यह भी घोषणा की थी कि यहूदियों द्वारा की जाने वाली उपासना व्यर्थ थी क्योंकि यह दिव्य नहीं बल्कि मानवीय प्रेरणा से थी: 'यह लोग अपने वचनों से मेरी ओर तो आता है… पर उनका हृदय मुझसे दूर रहता है; मेरा धर्म उनके लिए केवल मानवीय आज्ञाएँ और सीखे हुए पाठ हैं' (यशायाह 29:13)। यीशु, इस महान नबी के शब्दों का सहारा लेते हुए, फरीसियों और लिखनेवालों द्वारा अपनाई जाने वाली परंपराओं की निंदा करते हैं और उन्हें पाखंडी कहते हैं: 'हे पाखंडियो! यशायाह ने आप लोगों के विषय में यह कहकर ठीक ही भविष्यद्वाणी की: 'यह प्रजा मुझे अपने होठों से तो मानती है, पर उनका मन मुझ से दूर रहता है। मेरी उपासना व्यर्थ है; जो शिक्षा वे देते हैं, वह केवल मानवीय आज्ञाएँ हैं'" (मत्ती 15:7-9)। ये व्यर्थ के उपदेश और कुछ नहीं बल्कि तोराह, यानी मूसा की व्यवस्था के हैं। यह बेकार और बोझिल पूजा परमेश्वर के वचन की नकली है। यशायाह इसे इस प्रकार समझाते हैं: 'उन्होंने परमेश्वर के वचन में केवल नियम पर नियम, आज्ञा पर आज्ञा, विधि पर विधि, नियम पर नियम, थोड़ा यहाँ, थोड़ा वहाँ देखा है, ताकि वे चलते-चलते ठोकर खाएँ' (यशायाह 28:13)। यीशु ने शास्त्रियों और फरीसियों की निंदा की क्योंकि वे 'भारी बोझ (तोरा के नियम) बाँधते हैं और उन्हें लोगों की पीठ पर लाद देते हैं, परन्तु वे स्वयं उन्हें हिलाने के लिए एक उँगली भी उठाने को तैयार नहीं हैं' (मत्ती 23:4)।

नबी होशे ने यह प्रकट करने में संकोच नहीं किया कि परमेश्वर ने उन्हें पशु बलिदानों को अस्वीकार करने और मूसा के समय की उपासना की व्यर्थता के बारे में क्या बताया था: '…क्योंकि मैं दया चाहता हूँ, बलिदान नहीं, और होमबलि से बढ़कर परमेश्वर का ज्ञान।' (होशे 6:4–6)। भविष्यवक्ता मीका ने भी घोषणा की: 'मैं प्रभु के सामने क्या लेकर आऊँ?… क्या मैं एक वर्ष के बछड़ों के साथ दहनबलि लेकर आऊँ?…''हे मनुष्य, तुझ पर प्रगट किया गया है कि क्या भला है; और यहोवा तुझ से क्या चाहता है? केवल यह कि तू न्याय कर, दया से प्रेम रख, और अपने परमेश्वर के साथ नम्रता से चल।' (मीका 6:6–8)

प्रेरित पौलुस ने भी अनुष्ठानों और पूजा के इस कानून की निंदा की, और घोषणा की कि यह एक 'शाप' था जिससे यीशु ने हमें बचाया है (गलातियों 3:13): उन्होंने कहा कि यह उद्धार के लिए बेकार था और कोई इस कानून के कार्यों का अभ्यास करके नहीं बल्कि यीशु में विश्वास के द्वारा बचाया जाता है (रोमियों 3:28)। यीशु और प्रेरितों के सभी प्रयास इस अंधविश्वासी कानून के अभ्यास से विश्वासियों को मुक्त करने पर केंद्रित थे।

1.9. वाचा का सन्दूक और सात-शाखाओं वाला दान (निर्गमन 25)

मरुभूमि में, मूसा ने प्रार्थना के लिए एक पवित्र स्थान के रूप में एक तम्बू बनवाया था। विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं वाचा का संदूक और सात-शाखाओं वाला दीवदान। पहला एक पोर्टेबल संदूक था जिसमें दस आज्ञाओं की दो पत्थर की पट्टियाँ थीं; दूसरा एक सात-शाखाओं वाला दीपक था, जो दिव्य प्रकाश का प्रतीक था। संख्या सात महत्वपूर्ण है क्योंकि यह पूर्णता का प्रतीक है, और इस प्रकार दिव्य प्रकाश के माध्यम से पूर्ण स्पष्टता का प्रतीक है।

वाचा का सन्दूक यहूदी इतिहास में एक प्रमुख भूमिका निभाता था। मंदिर के विनाश के बाद यह खो गया, जैसे कि सात-शाखा वाला दीपक भी खो गया था। वाचा का सन्दूक वर्तमान में यहूदी पुरातत्वविदों द्वारा सक्रिय रूप से खोजा जा रहा है। फिर भी यिर्मयाह ने भविष्यवाणी की थी कि मसीही युग में 'वे फिर वाचा के संदूक के विषय में न बोलेंगे, और न उसके विषय में सोचेंगे, और न उसे फिर देखेंगे' (यिर्मयाह 3:16)। इस सन्दूक का गायब होना इस बात का संकेत है कि मसीही युग वास्तव में यीशु में पूरा हो गया है। वास्तव में, उनके समय के बाद, 70 ईस्वी में, रोमनों ने मंदिर को नष्ट कर दिया और सन्दूक गायब हो गई।

1.10. सोने का बछड़ा (निर्गमन 32)

दुख और अभाव के बीच से गुज़र रहे रेगिस्तान में अधीर हो चुके यहूदियों ने उस एक ईश्वर को अस्वीकार कर दिया, जिसके लिए उन्होंने मिस्र की सुख-सुविधाओं को त्यागा था। निराश और विद्रोही होकर, उन्होंने अपने लिए एक दृश्य मूर्ति-देवता का निर्माण किया, एक सुनहरा बछड़ा जो अपिस देवता (जिसे मिस्र में बछड़े के रूप में पूजा जाता था) की याद दिलाता था। उन्हें रोकने के बजाय, याजक हारून ने भी इसमें साथ दिया। इसलिए मूसा का क्रोध भड़का, और उन्होंने अपने गुस्से में दस आज्ञाओं की दो पट्टियाँ तोड़ डालीं।

हमारी आध्यात्मिक यात्रा में भी हमें उतार-चढ़ाव से गुजरना पड़ता है। आइए हम अपनी आध्यात्मिक मरुभूमि में थकान और ऊब से बचें, जैसा कि अन्य लोग ईश्वर की एक झूठी छवि बनाने तक करते हैं—एक ऐसी छवि जो उनके अनुकूल हो और जो उनके भौतिकवादी झुकावों को संतुष्ट कर सके, जो उन्हें ईश्वर से दूर ले जाती हैं। धैर्य हमें परिपक्व और शुद्ध करता है।

1.11. प्रश्नावली

1. आपने परमेश्वर के नाम यहोवा के बारे में क्या सीखा है?
2. मूसा के चमत्कारों और मिस्र के जादूगरों के चमत्कारों में क्या अंतर है?
3. पसकाह क्या है?
4. मूसा की व्यवस्था में क्या स्थायी है?
5. वाचा का सन्दूक और सात-शाखाओं वाला दीवदान।
6. आप पशु बलिदान के बारे में क्या सोचते हैं?
7. आप 'ईश्वर' द्वारा निर्धारित पुरोहितों के वस्त्रों (निर्गमन 28) के बारे में क्या सोचते हैं?
8. पुरोहितों के अभिषेक के संस्कारों के बारे में आप क्या सोचते हैं (निर्गमन 29)?

Reflection

निर्गमन की पुस्तक में लिखा है कि मिस्र में मूसा के समय यहूदी 'इतने अधिक और शक्तिशाली हो गए थे कि उन्होंने देश को भर दिया' (निर्गमन 1:7)। वे यह शक्ति अपने पूर्वज यूसुफ के कारण थे, जिन्होंने स्वयं एक बहुत ऊँचा पद धारण किया था और 'अत्यंत शक्तिशाली' थे। उन्होंने मिस्र में प्रवेश करते ही अपने भाइयों और अन्य यहूदियों को राज्य में उच्च पदों पर नियुक्त कर दिया था। समय के साथ, संख्या में बढ़कर और शक्तिशाली हो जाने पर, उन्होंने पूरे देश पर शासन करने का प्रयास किया, और यही फराओ की प्रतिक्रिया का कारण था।