बाइबिल पाठ्यक्रम

1. पाठ 4 – इसहाक और याकूब की कहानी (उत्पत्ति 25–50)

इस पाठ को जारी रखने से पहले आपको ये अध्याय पहले ही पढ़ लेने चाहिए, अन्यथा आप इससे अधिक लाभ नहीं उठा पाएंगे। ध्यान देने योग्य पाँच महत्वपूर्ण बिंदु हैं:

1.1. इस्हाक के दो पुत्र: एसाव और याकूब (उत्पत्ति 25:19–)

रेबेका (रिव्का), अपनी सास सराह की तरह, सीरियाई थीं। उत्पत्ति 25:20 इसाक की पत्नी की 'अरमी' उत्पत्ति पर जोर देता है: 'जब इसहाक ने पद्दन-आरम के अरामी बेथुएल की बेटी और अरामीलाबान की बहिन रिबेका से विवाह किया, तब वह चालीस वर्ष का था' (उत्पत्ति 25:20)।

रेबेका भी साराह की तरह बाँझ थीं: 'इस्हाक ने अपनी पत्नी के लिए यहोवा से प्रार्थना की, क्योंकि वह बाँझ थी; यहोवा ने उसकी प्रार्थना स्वीकार की, और उसकी पत्नी रेबेका गर्भवती हो गई' (उत्पत्ति 25:21)। वह जुड़वाँ बच्चों की माँ थीं: एसाव और याकूब। पहले जन्मे को सबसे बड़ा माना जाता था, और रिवाज़ था कि उसे वरीयता दी जाए और वह अपने पिता का अधिकार विरासत में पाए। मानवीय परंपरा के अनुसार, इसलिए यह सबसे बड़े, एसाव का हिस्सा था कि वह अब्राहम और इसहाक के आध्यात्मिक मिशन को विरासत में पाए, क्योंकि मसीहा उसकी संतान से आना था, न कि उसके जुड़वां भाई, याकूब से।

लेकिन परमेश्वर मानवीय रीति-रिवाजों या विचारों—चाहे वे पारिवारिक हों या कबीलाई—से बंधे नहीं हैं, जैसा कि यहाँ मामला है। ऐसे रीति-रिवाज अक्सर नस्लवादी होते हैं और अन्यायपूर्ण पूर्वाग्रहों से निर्देशित होते हैं। इसलिए उसने अपना वाचा याकूब के साथ स्थापित किया, एसाव के साथ नहीं, यद्यपि एसाव ज्येष्ठ था। इस 'वाचा' का अर्थ था कि मसीहा याकूब की वंश से आएगा।

वास्तव में, जब रेबेका 'ईश्वर से परामर्श' करने गईं, तो उन्होंने उत्तर दिया: 'तेरी गर्भ में दो राष्ट्र हैं… बड़ा छोटे की सेवा करेगा' (उत्पत्ति 25:23)। यह उस समय की मानसिकता और प्राचीन परंपराओं में एक पूर्ण क्रांति थी। याकूब को जन्मसिद्ध अधिकार हस्तांतरित करने का कारण – पूरी तरह मानवीय – यह था कि रेबेका 'याकूब को प्राथमिकता देती थी' क्योंकि वह 'एक शांत व्यक्ति था और तंबुओं में रहता था', अपनी माँ के करीब (उत्पत्ति 25:27–28)। इसलिए उसने जन्मसिद्ध अधिकार चुराने और उसे अपने पसंदीदा बेटे को देने की साजिश रची। धोखे से, वह अपने पति को इसाव के बजाय याकूब को आशीर्वाद देने के लिए मनाने में सफल रही, जिसे वह फिर भी अपने भाई से अधिक पसंद करता था 'क्योंकि (इसाव द्वारा पकाया गया) शिकार उसे पसंद था' (उत्पत्ति 25:28)। उस समय यह माना जाता था कि दी गई आशीर्वाद बाध्यकारी और अपरिवर्तनीय होती थी, और चाहे वह हकदार हो या नहीं, उसे किसी और को हस्तांतरित नहीं किया जा सकता था (उत्पत्ति 27:1-45)। यह ध्यान देने योग्य है कि 'ईश्वर से यह परामर्श' उन द्रष्टाओं द्वारा किया जाता था जो 'दूरदर्शिता' की इस शक्ति के स्वामी होने का दावा करते थे। आज भी, कई लोग ऐसी शक्ति के स्वामी होने का दावा करते हैं। बाइबिल से पता चलता है कि इस्राएलियों ने इस रिवाज़ का आमतौर पर पालन किया (देखें निर्गमन 33:7 / 1 शमूएल 14:41 आदि)।

इस मामले में रेबेका और याकूब का व्यवहार उच्च नैतिक चरित्र का उदाहरण नहीं है। बाद में आए भविष्यवक्ताओं ने याकूब की इस चालाकी की निंदा की: यिर्मयाह इसे धोखे का एक उदाहरण प्रस्तुत करता है: 'हर कोई अपने मित्र से सावधान रहे; भाई से सतर्क रहे, क्योंकि हर भाई याकूब की तरह व्यवहार करता है… एक दूसरे को धोखा देता है…' (यिर्मयाह 9:3–4)। 'यहोवा इस्राएल से विवाद कर रहा है; वह याकूब के आचरण के अनुसार उससे निपटेगा, उसके कर्मों के अनुसार उसे प्रतिफल देगा। अपनी माता के गर्भ से ही उसने अपने भाई को ठगा…', होशे कहता है (होशे 12:3–4)।

लेकिन लिखनेवालों ने, याकूब और उसकी माँ को सही ठहराने की इच्छा से, एसाव के नुकसान के लिए दाल के कटोरे की कहानी पेश की। एसाव खेतों में काम करने से भूखा और 'थका हुआ' लौट रहा था; उसने अपने भाई से, जिसने एक भरपूर मसूर की दाल का शोरबा बनाया था, कहा: 'मुझे इस लाल (मसूर के रंग का)शोरबे का एक निवाला खाने दो (वह इतना भूखा था…)।' 'मैं थक गया हूँ!' लेकिन याकूब, जो जन्मसिद्ध अधिकार के लिए भूखा था, ने इस अवसर का लाभ उठाया और अपने भाई से वह अधिकार छीन लिया: 'पहले मुझे अपना जन्मसिद्ध अधिकार बेच दो,' उसने पलटकर जवाब दिया। एसाव, शायद अपने भाई की इस लालच को गंभीरता से न लेते हुए, मान गया। लिपियों ने व्यंग्यात्मक रूप से टिप्पणी की, 'जन्मसिद्ध अधिकार के प्रति एसाव की यही परवाह थी' (उत्पत्ति 25:29–34)।

हालाँकि, इस कहानी में हमें झकझोर देने का गुण है: यह हमें, यदि हम बारीकी से ध्यान दें, तो अन्याय के खिलाफ विद्रोह करने के लिए आमंत्रित करती है। वास्तव में इसहाक—और इसे अच्छी तरह से ध्यान दें—अपने पुत्र एसाव से कहते हैं: '… तुम अपने भाई की सेवा करोगे। लेकिन जब तुममुक्त हो जाओगे, तब तुम उसकी जंजीर को अपनी गर्दन से झटक दोगे ' (उत्पत्ति 27:40)। हमें निष्फल धार्मिक परंपराओं के जुए से खुद को मुक्त करना चाहिए।

इस कहानी से सीखने योग्य एक और सबक यह है कि हमें भौतिक चीज़ों की तुलना में आध्यात्मिकता को प्राथमिकता देनी चाहिए; हमें 'अपने जन्मसिद्ध अधिकार'—जो शाश्वत जीवन का हमारा अधिकार है—को क्षणिक लाभ के लिए नहीं बेचना चाहिए। यह वह सबक है जो यीशु हमें शैतान के अनुरोध पर, उसकी भूख के बावजूद, पत्थरों से रोटी बनाने से इनकार करके सिखाते हैं, क्योंकि 'मनुष्य रोटी से ही जीवित नहीं रहता, परन्तु परमेश्वर के मुख से जो वचन निकलता है, उसी से जीवित रहता है' (मत्ती 4:4)। यह भी देखें व्यवस्थाविवरण 8:3)। हमें दिव्य मार्गदर्शन के लिए भूख और प्यास लगनी चाहिए। यदि हमें भौतिक हित और आध्यात्मिक हित के बीच चयन करना पड़े, तो हमें बाद वाले को चुनना चाहिए और पहले वाले का त्याग करना चाहिए, और लौटकर नहीं देखना चाहिए, जैसे लूत की पत्नी ने देखा…

ईश्वर ने आदम और हव्वा से एक ऐसे वंशज का वादा किया था जो शैतान के सिर को कुचल देगा। यह उद्धारकर्ता मसीहा है। ईश्वर की मसीही योजना अब्राहम से शुरू हुई, इसाक तक पहुँची और याकूब में जारी रही।

अब्राहम से शुरू होकर इसाक तक पहुँचने के बाद, आदम और हव्वा को शैतान, उनके प्रलोभक, का सिर कुचलने का वादा किया गया वंश याकूब तक पहुँचता है, जो तीसरे कुलपिता बनते हैं। मसूर की कहानी बताती है कि यह वंश एसाव के माध्यम से क्यों नहीं चला, भले ही वह ज्येष्ठ था। लेकिन यह मानवीय व्याख्या ईश्वर की सच्ची मंशा को प्रकट नहीं करती।

1.2. याकूब की दो पत्नियाँ (उत्पत्ति 28 और उत्पत्ति 29)

एसाव ने हित्ती स्त्रियों से विवाह किया, अरामी स्त्रियों से नहीं: इससे उसके माता-पिता अप्रसन्न हुए (उत्पत्ति 26:34–35) और यह उनके लिए उससे रंजिश रखने का एक और कारण था। रेबेका, जो याकूब के लिए ऐसे विवाह से डरती थीं, ने अपने पति से याकूब को यह निर्देश देने के लिए मध्यस्थता की: 'तुम कनान की बेटियों में से पत्नी नहीं लेना। उठो! पद्दन-आराम (अराम, अर्थात् सीरिया में) जाकर अपनी माता के पिता बेथूएल के यहाँ जाओ, और वहाँ से अपने लिए एक पत्नी चुन लो' (उत्पत्ति 28:1–2)। ध्यान दें कि इसहाक याकूब और उसकी संतान पर 'अब्राहम का आशीर्वाद' देते हैं। ईश्वर की योजना में, यह आशीर्वाद इस बात का संकेत है कि मसीहा इसी वंश से आता है, एसाव के वंश से नहीं। लिपिकारों ने इस आशीर्वाद की एक भौगोलिक व्याख्या दी है, अर्थात् कि फिलिस्तीन याकूब (इज़राइलियों) के वंशजों का है, न कि एसाव (अरबों) का। यह निम्नलिखित पद से स्पष्ट है: '…ताकि तुम उस देश के मालिक बनो जिसमें तुम रह रहे हो और जिसे परमेश्वर ने इब्राहीम को दिया था…' (उत्पत्ति 28:3–4)।

सीरिया जाते समय, याकूब ने एक सपना देखा: परमेश्वर पृथ्वी से स्वर्ग तक पहुँचने वाली एक सीढ़ी के शीर्ष पर उन्हें दिखाई दिए और यह घोषणा की कि अब्राहम के साथ उनकी वाचा उनके माध्यम से जारी रहेगी (उत्पत्ति 28:12–16)। यीशु ने सीढ़ी के इस स्वप्न का उल्लेख किया, इसे स्वयं पर लागू किया और इस प्रकार यह प्रकट किया कि तब से वह स्वयं दिव्य वाचा का वाहक, और परमेश्वर द्वारा अब्राहम, इसहाक और याकूब से किए गए सच्चे वादों का उत्तराधिकारी और वारिस है (यूहन्ना 1:51)। वह उस सीढ़ी के समान हैं जो पृथ्वी से स्वर्ग तक जाती है और जो लोग उन पर विश्वास करते हैं उन्हें ऊँचाइयों पर चढ़ने में सक्षम बनाती है।

ध्यान दें कि एक ईश्वर में विश्वास बिना कठिनाई के विकसित नहीं हुआ। इसके लिए व्यक्तिगत अनुभवों और विकल्पों की आवश्यकता थी। वास्तव में, याकूब केवल अपने पिता के शब्दों से संतुष्ट नहीं था। वह परमेश्वर पर विश्वास करने में संकोच कर रहा था और उसका विश्वास सशर्त था:'यदि परमेश्वर मेरे साथ है… यदि वहमुझे रोटी देता है… यदि मैं अपने पिता के पास सुरक्षित लौटता हूँ, तो यहोवा (अकेला) मेरा परमेश्वर होगा…' (उत्पत्ति 28:20–22).

याकूब की शादियों की कहानी अध्याय 29:15 से शुरू होती है। संतान जन्म देने के लिए लिय्याह और राहेल (राहिल) के बीच की तीव्र प्रतिस्पर्धा हमें हास्यास्पद लगती है। इन विवरणों को उस समय की मानसिकता के संदर्भ में पढ़ा जाना चाहिए: एक पति की प्रतिष्ठा उसके बच्चों की संख्या से मापी जाती थी, क्योंकि संतान को दैवीय आशीर्वाद का संकेत माना जाता था।

इन दो पत्नियों के बीच संतानोत्पत्ति की इस उन्मत्त दौड़, जिसमें दासी ज़िल्पा (लेआ की) और बिल्हा (राहेल की) को भी शामिल किया गया था, के परिणामस्वरूप याकूब के 12 पुत्र और एक पुत्री हुई। याकूब के ये 12 पुत्र इस्राएल के 12 जनजातियों के संस्थापक पूर्वज हैं, जो पहली एकदेववादी समुदाय थी जिसे दयालुता से एक सृष्टिकर्ता को दुनिया के सामने प्रकट करने के लिए बुलाया गया था। नबियों ने इन पहले विश्वासियों के समूह की बेवफ़ाई और कुप्रबंधन की निंदा की।

धनी हो जाने पर, याकूब अपने ससुर लाबान से स्वतंत्र होना चाहता था। इसलिए वह अपनी जन्मभूमि कनान की ओर भाग गया। ध्यान दें कि, यात्रा की जल्दबाजी में, राहेल ने उन देवताओं की मूर्तियों को अपने साथ ले जाने पर जोर दिया, जिनकी वह याकूब से विवाह के बावजूद अभी भी पूजा करती थी (उत्पत्ति 31:34)। तब यह ध्यान देने योग्य है कि एक ईश्वर में विश्वास हमारे पूर्वजों के हृदयों में धीरे-धीरे और समय के साथ बढ़ा। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए। आज भी, अब्राहम के 4,000 साल बाद, यहूदी, ईसाई और मुस्लिम हैं जो परमेश्वर में विश्वास नहीं करते हैं… या जो उस पर गलत तरीके से, एक कट्टरपंथी, रूढ़िवादी और अप्रतिनवीनीकृत मानसिकता के साथ विश्वास करते हैं।

1.3. परमेश्वर के साथ याकूब का 'संघर्ष' (उत्पत्ति 32:24-33)

कनान लौटने पर, याकूब को एक और दिव्य दर्शन हुआ: 'एक मनुष्य ने भोर होने तक उसके साथ कुश्ती की।' यह 'मनुष्य' मानव रूप में ईश्वर हैं, ठीक वैसे ही जैसे अब्राहम को दिखाई दिए तीन 'मनुष्य' (उत्पत्ति 18)।

ईश्वर और याकूब के बीच यह 'संघर्ष' प्रतीकात्मक है: ईश्वर याकूब को आकार देना चाहता है, उसे अपनी पवित्र आत्मा के अनुसार ढालना चाहता है, लेकिन वह व्यक्ति अपने सृष्टिकर्ता के सामने समर्पण करने से इनकार कर देता है। जब ईश्वर ने देखा कि याकूब उनका विरोध कर रहा है, तो उन्होंने उसे 'इज़राइल' नाम दिया, जिसका अर्थ है 'ईश्वर के विरुद्ध संघर्ष करना' (उत्पत्ति 32:29)।

इस घटना का विश्लेषण करने पर यह निष्कर्ष निकलता है कि याकूब अनजाने में स्वयं को ईश्वर के समकक्ष मानना चाहता था, प्रतिद्वंद्वी के रूप में उनके सामने खड़ा होना चाहता था। इसीलिए भविष्यवक्ताओं ने उनके व्यवहार की निंदा की। वास्तव में, होशे कहते हैं: 'प्रभु याकूब के साथ उसके आचरण के अनुसार व्यवहार करेंगे... उसने अपनी शक्ति से परमेश्वर से कुश्ती की और जीत हासिल की', होशे व्यंग्यात्मक रूप से निष्कर्ष निकालते हैं (होशे 12:3-4)। यह हिंसा और स्वार्थ के माध्यम से था, प्रेम और न्याय के माध्यम से नहीं, कि याकूब ने ईश्वर का आशीर्वाद चुराने का प्रयास किया, ठीक वैसे ही जैसे उसने अपने पिता से उस आशीर्वाद को छीनने के लिए धोखा दिया था जो एसाव के लिए था।

इस घटना के बाद, ईश्वर ने याकूब को एक और नाम दिया: 'अब तुम्हारा नाम याकूब नहीं, बल्कि इस्राएल (इस्रा = संघर्ष करना, और EL = ईश्वर), क्योंकि तुमने ईश्वर और मनुष्यों से संघर्ष किया है (उसने अपने भाई एसाव, जो एक मनुष्य था, से संघर्ष किया और उससे जन्मसिद्ध अधिकार छीन लिया) और तुम विजयी हुए हो,' ईश्वर व्यंग्यात्मक रूप से उसे घोषित करते हैं (उत्पत्ति 32:29)। यह प्रतिरोध उन लिखने वालों और फरीसियों पर भी लागू होता है जिन्होंने हमेशा परमेश्वर और उसके भविष्यवक्ताओं का विरोध किया है। यहाँ तक कि यीशु और प्रेरितों के समय में भी, उन्होंने धार्मिक अगुवों द्वारा परमेश्वर की अवज्ञा की निंदा करने में कोई चूक नहीं की (देखें यशायाह 1:2-3 / मीका 1:5 / यिर्मयाह 2:20 / मत्ती 23 / 1 थिस्सलुनीकियों 2:14–16)। ईश्वर के विरुद्ध अपने संघर्ष में याकूब की 'जीत' को उसी दैवी व्यंग्य के रूप में देखा जाना चाहिए जो आदम के पतन के बाद उस पर किया गया था (उत्पत्ति 3:22)।

बाइबिल के लिपिकार दावा करते हैं कि परमेश्वर ने 'उसी समय और वहीं' याकूब को आशीर्वाद दिया (उत्पत्ति 32:30)। यह 'आशीर्वाद' उपरोक्त उद्धृत भविष्यद्वक्ताओं के शब्दों का खंडन करता है: यह लिपिकारों की 'झूठी कलम' (यिर्मयाह 8:8) द्वारा किया गया एक जोड़ है, जो ईश्वर के प्रति अपने प्रतिरोध को स्वीकार्य, या यहां तक कि ईश्वर द्वारा 'धन्य' बताकर उचित ठहराने के लिए किया गया है। इसीलिए ईश्वर यशायाह के माध्यम से इस्राएली समुदाय से कहते हैं: 'तुम्हारे पूर्वज (याकूब-इज़राइल) ने पाप किया है; तुम्हारे व्याख्याकारों (धर्मग्रंथों की व्याख्या करने वाले लेखक और अन्य धार्मिक नेताओं) ने मुझ पर विद्रोह किया है। तुम्हारे राजकुमारों ने मेरे पवित्र स्थान का अपमान किया है। इसलिए मैंने याकूब को शाप और इज़राइल को अपमान में डाल दिया है' (यशायाह 43:27–28)। तो, यह तथाकथित याकूब का आशीर्वाद कहाँ से आता है? यह व्याख्याकारों और लिपिकारों से आता है, जिन्होंने याकूब की तरह ही परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया था। याकूब को, परमेश्वर के प्रति उसके प्रतिरोध के कारण, इज़राइल नाम दिया गया था। यह नाम उनके वंशजों को विरासत में मिला, जो उसी अवज्ञा के वारिस थे।

आज भी, ईश्वर के विरुद्ध यह संघर्ष इज़राइल राज्य द्वारा प्रतीकित किया जाता है। यहूदी धर्म को राजनीतिक रंग देकर, ज़ायोनी याकूब के ईश्वर और मानवता के विरुद्ध संघर्ष को जारी रखते हैं: यहूदी धर्म के केवल आध्यात्मिक और सार्वभौमिक मिशन को स्वीकार करने से इनकार करके और यीशु को अस्वीकार करके ईश्वर के विरुद्ध, और 'चुने हुए लोगों' होने का दावा करते हुए एक ऐसी भूमि पर अन्यायपूर्ण और हिंसक कब्ज़ा करके जो उनकी नहीं है, मानवता के विरुद्ध।

हर तरह के कई झूठे विश्वासी 'इज़राइल' कहलाने के हकदार हैं क्योंकि, ईश्वर से 'तेरी इच्छा पूरी हो' कहने के बावजूद, वे जिद पर अड़े हैं कि ईश्वर और मानवता के खिलाफ अपनी इच्छा थोपें, और इस तरह ईश्वर और मानवता दोनों के प्रति तिरस्कार दिखाते हैं।

1.4. याकूब के 12 पुत्र: इस्राएल के 12 कुल (उत्पत्ति 35:22–26)

याकूब के दो पत्नियों और उनकी दो दासियों से याकूब के 12 पुत्र और एक पुत्री हुई।

लेआ के 6 पुत्र और एक पुत्री हुई:

• रूबेन (सबसे बड़ा): वह बिल्हा (राहेल की दासी: उत्पत्ति 35:22) के साथ सोया और, इस कारण से, उसे अपने पिता का आशीर्वाद नहीं मिला (उत्पत्ति 49:3-4)।
• शिमोन और लेवी: उन्होंने एक नस्लवादी और विश्वासघाती अपराध किया (उत्पत्ति 34:25–31) जिसने उन पर उनके पिता का श्राप ला दिया (उत्पत्ति 49:5–7)। मूसा और उनके भाई हारून शापित लेवी कुल के वंशज थे, जिन्हें मूसा द्वारा एकमात्र पुरोहित कुल के रूप में चुना गया था, यानी वह कुल जो पशु बलि चढ़ाने के लिए पुरोहित प्रदान करता है (गिनती 3:45)।
• यहूदा: मसीहा उनकी जाति से आते हैं (सबसे बड़े बेटे, रूबेन की जाति से नहीं)। इसीलिए याकूब यहूदा की प्रशंसा करते हैं (उत्पत्ति 49:8-12)।
• इस्साखार और ज़ेबुलून।
• अंत में,दीना याकूब की एकमात्र बेटी है।

राहेल के दो पुत्र थे:

• यूसुफ़: उसके सौतेले भाइयों को उससे ईर्ष्या थी और उन्होंने उसे बेच दिया। वह मिस्र में बहुत बड़ा अधिकारी बना, जहाँ उसने अंततः अपने पूरे परिवार का स्वागत किया।
• बिन्यामीन: याकूब का सबसे छोटा बेटा, 'बिन्यामीन'।

बिल्हा (राहेल की दासी) के दो पुत्र हुए:

• दान
• नप्ताली।

ज़िलपा (लेआ की दासी) के दो पुत्र थे:

• गाद
• अशेर।

उत्पत्ति के अध्याय 49 में याकूब की अपने प्रत्येक पुत्र के बारे में भविष्यवाणियों का वर्णन है। सबसे महत्वपूर्ण यहूदा के बारे में है, क्योंकि मसीहा उसी से आएंगे। उन्हें 'यहूदा का सिंह' कहा जाता है क्योंकि यह भविष्यवाणी यहूदा का वर्णन एक 'युवा सिंह' के रूप में करती है (उत्पत्ति 49:9)। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक इस मसीही उपाधि को यीशु से जोड़ती है (प्रकाशितवाक्य 5:5)।

यहूदा के कुल ने यहूदी इतिहास में मसीही भूमिका निभाई है। इसी से वे राजा उत्पन्न हुए जिन्होंने यहूदिया पर शासन किया—दाऊद और उसकी वंश-परंपरा—जिनमें से मसीहा आए। उत्पत्ति 38, यहूदा और तामार के बीच एक विवाह-बाह्य संबंध के बाद, मसीहा की वंशावली का पता लगाता है। मत्ती 1:3 इस वंशावली को प्रस्तुत करता है। यह यहूदा ही था जिसने यूसुफ की बिक्री के बाद अपने भाइयों के खिलाफ विद्रोह किया था। उसने अपना परिवार छोड़ दिया था और एक यहूदी महिला के बजाय एक कनानी महिला से विवाह किया था। उसने यूसुफ की जान बचाने के लिए अपने भाइयों से विनती की थी (उत्पत्ति 37:26)। इस नेक काम के लिए उसे अपने पिता की प्रशंसा (उत्पत्ति 49:9) और मसीहा का पूर्वज बनने का सम्मान मिला।

यहूदा के विषय में याकूब की भविष्यवाणी के अनुसार (उत्पत्ति 49:9-12), मसीहा को इज़राइल में राजशाही को समाप्त करना था, न कि उसे मजबूत करना, जैसा कि यहूदियों और यहाँ तक कि स्वयं प्रेरितों ने भी विश्वास किया था (प्रेरितों के काम 1:6)। वहाँ वास्तव में कहा गया है: 'राजदंड यहूदा से न हटेगा, और शासक का दंड उसके पैरों के बीच से न हटेगा, जब तक वह (मसीहा) न आए, जिसके लिए यह है, और जिसके प्रति जातियाँ आज्ञाकारी होंगी' (उत्पत्ति 49:10)। राजदंड, जो राजशाही का प्रतीक है, इसलिए मसीहा के आने तक बना रहेगा। उसे सार्वभौमिक और आध्यात्मिक शासन की घोषणा करने के लिए ताज धारण करना होगा, जो परमेश्वर के अनुसार हो, न कि मनुष्यों के अनुसार राजनीतिक-सैन्य शासन।

इज़राइल के राज्य के विनाश का कारण – जैसा कि हम बाद में देखेंगे – यह है कि इसे यहूदियों ने परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध स्थापित किया था। लेकिन यदि मसीहा एक इज़राइली राज्य की सांसारिक राजशाही को समाप्त करने आते हैं, तो यह याकूब द्वारा अपने पुत्र यहूदा को दिए गए भविष्यसूचक शब्दों के अनुसार अपनी आध्यात्मिक और सार्वभौमिक राज्य की स्थापना करने के लिए है: 'राजदण्ड यहूदा से नहीं जाएगा… जब तक उस (मसीहा) का आगमन नहीं हो जाता, जिसके (राजदण्ड और इस प्रकार राजशाही) वह है, और जिसके प्रति लोगआज्ञाकारी होंगे'(उत्पत्ति 49:10)। इसलिए इस्राएल में राजशाही समाप्त हो जाएगी, लेकिन केवल मसीहा के आने के बाद, जो स्वयं को सभी राष्ट्रों का आध्यात्मिक राजा घोषित करेंगे। वास्तव में, यीशु के बाद, इज़राइल में राजनीतिक राज्य का अस्तित्व तब समाप्त हो गया जब टाइटस ने यरूशलेम पर आक्रमण किया और मंदिर को नष्ट कर दिया। उस समय से, मसीहा, यीशु, 'यहूदा के कुल के सिंह' का आध्यात्मिक और सार्वभौमिक राज्य निश्चित रूप से स्थापित हो गया। 'राजदंड' हमेशा के लिए उसी का है।

यहूदा का कुल (हिब्रू में 'यहूदा' के नाम से जाना जाता है) ने यहूदियों को अपना नाम दिया (हिब्रू में 'यहूदीम' और अरबी में 'यहूद' के रूप में)। इन दो शब्दों का अंग्रेज़ी अनुवाद ('Yehuda' का 'Judah' और 'Yehudim' का 'Jews') यहूदा की जनजाति और यहूदियों के बीच इस संबंध को उजागर नहीं करता, जैसा कि हिब्रू और अरबी में होता है। (यहूदा और यहूदी)। 'यहूदी' और 'यहूदी धर्म' शब्द इसी जनजाति के नाम से व्युत्पन्न हैं, जिसे इसकी मसीही महत्वता के कारण पूरे समुदाय में बहुत महत्व दिया जाता था। यहूदियों ने अपना नाम बदलकर 'यहूदी' ('Yehudim') रख लिया, ताकि वे खुद को 'यहूदा' ('Yehuda') के वंश से आए मसीह के लोगों के रूप में प्रस्तुत कर सकें, ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने इस बात का संकेत देने के लिए इज़राइल नाम अपनाया था कि वे याकूब की संतान हैं, जिन्हें 'इज़राइल' कहा जाता है।

यीशु के शिष्यों को 'ईसाई' कहा जाता है क्योंकि वे मानते हैं कि वही 'मसीह' हैं। इस प्रकार, मसीहा दोनों समुदायों के केंद्र में और उनका संदर्भ बिंदु है। उसी में, वे स्वयं को परिभाषित करते हैं और अपनी पहचान पाते हैं। वह पुराने और नए नियमों में सर्वस्व हैं।

इस प्रकार, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों मसीहा से संबंधित हैं: यहूदी धर्म उसकी आगमनी की प्रतीक्षा कर रहा है, और ईसाई धर्म यीशु के व्यक्तित्व में इस आगमन की घोषणा कर रहा है। एक 'ईसाई' वह है जो यीशु को प्रतिज्ञात मसीह के रूप में पहचानता है। इसलिए हमें अब किसी और का इंतजार नहीं करना चाहिए, जैसा कि यहूदी करते हैं।

यहूदी समुदाय का मिशन ईश्वर और मसीहा के भविष्य के आगमन के बारे में ज्ञान फैलाना था। दूसरी ओर, ईसाई समुदाय यीशु द्वारा मसीही भविष्यवाणियों की पूर्ति की गवाही देता है, उसे एकमात्र अपेक्षित मसीहा के रूप में प्रस्तुत करता है और कहता है कि किसी अन्य की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए (मत्ती 11:2–3)।

इसलिए याकूब के इन 12 पुत्रों का कोई राजनीतिक मिशन नहीं था। उनका मिशन पूरी तरह से आध्यात्मिक है और इसमें ईश्वर को जानाने तथा अपने समुदाय में और संपूर्ण विश्व में मसीहा के आगमन की घोषणा करने का कार्य शामिल है। इसके अलावा, ये 12 कुल न केवल यहूदी लोगों के आध्यात्मिक पूर्वज हैं, बल्कि उन सभी के भी जो विश्वास करते हैं कि यीशु वास्तव में परमेश्वर का एकमात्र मसीहा हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 'मसीहा' शब्द हिब्रू 'मेसियाह' से लिया गया है, जिसका अर्थ है'अभिषिक्त', यानी वह जो परमेश्वर का अभिषेक प्राप्त करता है। 'मसीह' शब्द ग्रीक 'क्रिस्टोस' से लिया गया है, जिसका अर्थ भी 'अभिषिक्त' या 'ईश्वर का चुना हुआ' होता है। राजाओं को अभिषेक के द्वारा सिंहासन पर बिठाया जाता था। अब, मसीहा दोनों लोकों का राजा है, और उसका अभिषेक सीधे ईश्वर से आता है।

1.5. मिस्र में 12 कुल (उत्पत्ति 37–50)

यूसुफ की कहानी के माध्यम से हमने देखा है कि 'इज़राइल के पुत्र' लगभग 1700 ईसा पूर्व मिस्र में बसे। वे वहाँ चार शताब्दियों तक रहे और उनकी संख्या बढ़ती गई। परमेश्वर और अब्राहम के बीच 'अंशों की वाचा' का वृत्तांत इस घटना की 'पूर्वसूचना' दे चुका था (उत्पत्ति 15:13–15)। यह नहीं भूलना चाहिए कि यह वृत्तांत लगभग 1000 ईसा पूर्व में लिखा गया था। इसलिए मिस्र में प्रवास और उस देश से प्रस्थान पहले ही हो चुका था। लिपिकारों ने यह 'भविष्यवाणी' बाद में जोड़ी।

मिस्र में इस प्रवास का इस्राएली समुदाय पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसने समय के साथ ईश्वर को भूलकर खुद को मिस्र की मूर्तिपूजा की प्रथा में शामिल होने की अनुमति दे दी थी। इसने ईश्वर की मसीही योजना को खतरे में डाल दिया।

इस योजना को जारी रखने और इसे सफल निष्कर्ष तक पहुँचाने के लिए, ईश्वर ने मूसा को उनके आगमन के चार शताब्दियों बाद इस्राएलियों को मिस्र से बाहर निकालने का आदेश दिया। निर्गमन की पुस्तक, जिसे हम पाँचवें पाठ में देखेंगे, इस निर्गमन की कहानी का वर्णन करती है। याकूब के साथ मिस्र में सत्तर इस्राएलियों ने शरण ली थी (उत्पत्ति 46:27); चार सौ वर्ष बाद मूसा के साथ छह लाख लोग मिस्र से निकलेंगे (निर्गमन 12:37).

हमें यूसुफ के 17 वर्ष की आयु के दो सपनों को याद रखना चाहिए: एक जिसमें उसके भाइयों की पूलियों ने उसकी पूली के सामने सिर झुकाया, और दूसरा जिसमें सूर्य, चंद्रमा और ग्यारह तारों ने भी उसके सामने ऐसा ही किया (उत्पत्ति 37:2–11)। आइए फिरौन के दो सपनों को भी याद करें: गायों का सपना और अनाज की बालियों का सपना (उत्पत्ति 41:1–7)। ईश्वर अक्सर लोगों से सपनों में बात करते हैं और इस तरह स्वयं को प्रकट करते हैं।

स्रष्टा एक ही संदेश को दो अलग-अलग रूपों में संप्रेषित करते हैं: पहले यूसुफ को, फिर फिरौन को। परमेश्वर इसलिए सपनों के माध्यम से बोलते हैं। लेकिन हमें सतर्क भी रहना चाहिए: हमारे सपनों के पीछे शैतानी स्रोत भी हो सकते हैं। इसलिए हमें स्रोत को पहचानने और इस प्रकार प्राप्त संदेशों के अर्थ की सही व्याख्या करने में सक्षम होना चाहिए, यह सुनिश्चित करते हुए कि वे परमेश्वर की ओर से हैं। हमें उन्हें ठीक से समझने और उसके अनुसार बुद्धिमानी से कार्य करने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। परमेश्वर ने बाइबल में, और विशेष रूप से प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, अक्सर इस तरीके का उपयोग किया है, जहाँ एक ही संदेश को बार-बार दृष्टियों के माध्यम से, लेकिन विभिन्न रूपों में, जैसे कि यूसुफ और फिरौन के सपने, संप्रेषित किया जाता है। नबी योएल हमें ईश्वर की ओर से बताते हैं कि वह अपने चुने हुए लोगों को सपनों और दर्शनों के माध्यम से स्वयं को प्रकट करते हैं: 'मैं सब मनुष्यों पर अपनी आत्मा उंडेलूँगा। तुम्हारे पुत्र और पुत्रियाँ भविष्यद्वाणी करेंगे, तुम्हारे वृद्ध पुरुष स्वप्न देखेंगे, और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे…' (योएल 3:1).

उत्पत्ति की पुस्तक का समापन मिस्र में इस्राएलियों के साथ होता है, जबकि याकूब को कनान (फिलिस्तीन) के वर्तमान शहर हेब्रोन (अरबी में 'एल खलील') में दफनाया गया था, जहाँ अब्राहम और इसहाक दफन हैं (उत्पत्ति 50:12-13)। यह स्थल अब एक मस्जिद है जिसे यहूदी पुनः प्राप्त करना चाहेंगे।

मरने से पहले, यूसुफ ने अपने भाइयों से कहा कि 'ईश्वर उन पर कृपा करेंगे' और उन्हें 'इस भूमि से उठाकर अब्राहम, इसहाक और याकूब को दी गई प्रतिज्ञा की भूमि में ले आएंगे'। उसने उन्हें अपनी हड्डियाँ अपने साथ ले जाने का निर्देश दिया (उत्पत्ति 50:24–25)। यही मूसा ने तब किया जब उसने इस्राएलियों को मिस्र से बाहर निकाला (निर्गमन 13:19)।

'ईश्वर आप पर कृपा करेगा' यह वाक्यांश ध्यान देने योग्य है। यह बाइबिल में अक्सर आता है। ईश्वर एक संदेशवाहक, एक नबी के माध्यम से संदेश पहुँचाने के लिए 'आते' हैं, या पुरस्कार देने या दंडित करने के लिए सुखद या दुखद घटनाओं के माध्यम से। इस वाक्यांश का अर्थ है कि ईश्वर इन घटनाओं का कारण हैं: 'और अचानक, बिना किसी चेतावनी के, प्रभु तुम पर आक्रमण करेंगे; गर्जना, फटकार और एक बड़े कोलाहल के साथ…', यरूशलेम, अधर्मी लोगों के विरुद्ध यशायाह की भविष्यवाणियाँ (यशायाह 29:6 / देखें यिर्मयाह 29:10 / आमोस 3:2 / लूका 7:16 और लूका 19:44)। परमेश्वर आपको बाइबल अध्ययन के माध्यम से आशीष देते हैं और आपको बुलाते हैं…

1.6. पुनरीक्षण प्रश्नावली

1. क्या आपने अपनी 'अपरिष्कृतता' और अपनी 'जागरूकता' पूरी कर ली है?
2. आप बाइबिल का अध्ययन क्यों करते हैं और किसी अन्य पवित्र पुस्तक का नहीं?
3. क्या आपको यकीन है कि आप जिस बाइबिल के पाठ का अध्ययन कर रहे हैं वह प्रामाणिक है? क्यों?
4. क्या आपको बाइबिल का अध्ययन करने में आनंद आता है? यह आपको कैसा महसूस कराता है?
5. सृष्टि की कथाओं और मौखिक परंपराओं की व्याख्या करें।
6. 'ईश्वर ने मनुष्य को अपनी ही छवि में बनाया' का क्या अर्थ है? क्या आप उस छवि में बने हैं?
7. पतन से पहले स्वर्ग में मानव जाति की स्थिति को आप कैसे कल्पना करते हैं? और उसके बाद?
8. आप आदम और हव्वा के पाप को कैसे समझते हैं?
9. उत्पत्ति 3:15 की व्याख्या करें। इसका अब्राहम से क्या संबंध है?
10. ईश्वर ने हाबिल की बलि स्वीकार की, लेकिन काइन की नहीं। क्यों?
11. हाबिल का उत्तराधिकारी कौन था?
12. आपने प्रलय और नूह की संतानों के बारे में क्या सीखा है?
13. आप गिलगामेश महाकाव्य के बारे में क्या जानते हैं?
14. आप उत्पत्ति 6:1–4 को कैसे समझते हैं? उत्पत्ति 10? उत्पत्ति 15? उत्पत्ति 18:1–15? उत्पत्ति 32:23–33? उत्पत्ति 49:8–12?
15. अब्राहम के लिए ईश्वर की योजना का उद्देश्य क्या था?
16. इन दोनों अवधारणाओं में से कौन सी सही है: 'चुने हुए लोग ' या 'गठित समुदाय'? क्यों?
17. सारah ने हागर और इसमाएल को भगा दिया। टिप्पणी करें।
18. क्या खतना और जल-बपतिस्मा आत्मा के उद्धार के लिए दैवीय आवश्यकताएँ हैं?
19. आपने मेल्कीजेदक के बारे में क्या सीखा है?
20. आपने सदोम और गमोरा के बारे में क्या सीखा?
21. लोत की पत्नी को नमक का स्तंभ बना दिया गया था। टिप्पणी करें।
22. इज़राइल के 12 गोत्र। समझाइए।
23. यूसुफ और फिरौन के स्वप्नों पर टिप्पणी करें।
24. 'यहूदा के कुल का सिंह' कौन है? यह नाम क्यों?
25. अब्राहम से यहूदा तक मसीही वंशावली का पता लगाएँ।
26. यहूदी हेब्रोन की मस्जिद और यरूशलेम में उमर की मस्जिद को फिर से अपने कब्जे में क्यों लेना चाहते हैं?

    (हेब्रोन की मस्जिद उस स्थान पर बनी है जहाँ अब्राहम, इसहाक और याकूब दफन हैं। यरूशलेम में उमर मस्जिद उस स्थान पर बनी है जहाँ कहा जाता है कि अब्राहम इसहाक को बलिदान के लिए तैयार कर रहे थे। सुलैमान ने वहाँ पहला मंदिर बनाया था, जिसे 586 ईसा पूर्व में नेबुचadnezzar द्वारा, और फिर 70 ईस्वी में टाइटस द्वारा नष्ट कर दिया गया था। 7वीं शताब्दी में, खलीफ़ा उमर इब्न अल-खत्ताब ने इसी स्थान पर एक मस्जिद का निर्माण किया।