बाइबिल पाठ्यक्रम

1. पाठ 11 – 12 लघु भविष्यद्वाणी की पुस्तकें

1.1. होशे

वह मूल रूप से उत्तर का रहने वाला था। उसने यहूदा (दक्षिण) के राजा उज्जीय, योथाम, आहाज़ और हिज़किय्याह के दिनों में, और इस्राएल (उत्तर) के राजा योआश के पुत्र येरोबोआम के दिनों में यहूदियों के विरुद्ध भविष्यवाणी की। (होशे 1:1)। इसलिए वह यशायाह (जिन्होंने अहाज़ के विरुद्ध भी भविष्यवाणी की थी) और आमोस के समकालीन थे। यह संभव है कि उन्होंने अस्सिरियों द्वारा सामरिया के विनाश (ईसा पूर्व 721) को देखा हो।

ईश्वर ने उनसे यहूदियों के लिए एक चिह्न बनने के लिए कहा कि वे एक 'वेश्यावृत्ति में दी गई महिला (जैसे कि पूरे यहूदी लोग) और वेश्यावृत्ति के बच्चों' को अपनी पत्नी के रूप में लें, क्योंकि यह देश वेश्यावृत्ति के सिवा कुछ नहीं है' (होशे 1:2)। ईश्वर उनके माध्यम से घोषणा करता है कि वह 'इज़राइल के घराने के राज्य का अंत कर देगा। उस दिन मैं जेज़्रेल की घाटी में इज़राइल की धनुष तोड़ दूँगा' (होशे 1:2–5)। यह घाटी मेगिद्दो की है, जहाँ डेढ़ सदी बाद योशियाह की विनाशकारी हार हुई थी (2 राजा 23:29–30)। यह प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में आधुनिक इज़राइल की अंतिम हार के प्रतीक के रूप में फिर से प्रकट होता है (प्रकाशितवाक्य 16:16)।

होशे भविष्यवाणी करते हैं, जैसा कि यिर्मयाह ने बाद में किया (यिर्मयाह 3:18), कि इज़राइल और यहूदा 'एक ही नेता…' के अधीन फिर से एक हो जाएंगे 'क्योंकि यिज़्रेएल का दिन महान होगा' (होशे 2:2)। यह एकल नेता मसीहा है, जो इज़राइली सेना के विनाश के बाद सभी लोगों को अपने व्यक्तित्व में एकजुट करेगा, जो परमेश्वर की योजना के मार्ग में खड़ी है। यही कारण है कि 'जेज़रेल का दिन महान होगा', जब वह सेना नष्ट हो जाएगी: 'मैं तुम्हें नष्ट कर दूँगा, हे इस्राएल' (होशे 13:9)। होशे यहूदी राष्ट्रवाद और उसकी राजशाही के विरोधी हैं (होशे 8:4 और 13:9-11); वह एक आध्यात्मिक, गैर-सैन्य उद्धार का खुलासा करते हैं—एक ऐसा उद्धार जो 'ना तो धनुष से, ना तलवार से, ना युद्ध से, ना घोड़ों से, ना घोड़सवारों से' आएगा (होशे 1:7)। इज़राइल के सैन्य विनाश पर होशे 10:13-15 भी देखें, 'जिसने परमेश्वर के बजाय अपने रथों और अपने योद्धाओं की भीड़ पर भरोसा किया है'। इसलिए होशे ने, अपने से पहले के शमूएल की तरह, इज़राइली राजशाही—और इस प्रकार यहूदी राष्ट्रवाद—की निंदा करने की हिम्मत की।

सबसे बढ़कर, होशेया उन याजकों और तथाकथित भविष्यद्वक्ताओं के विरुद्ध प्रबल रूप से विरोध करते हैं जो लोगों को अज्ञानता में छोड़ देते हैं (होशेया 4:4–6)। जब आप इस महान नबी को पढ़ें, तो उनकी पीड़ा के प्रति संवेदनशील रहें; यह एक आंतरिक कराह के साथ है कि वह यहूदियों को संबोधित करते हैं। वह उनकी आध्यात्मिक व्यभिचारों की निंदा करते हैं, उत्तरी राज्य के निर्वासन की भविष्यवाणी करते हुए (होशेया 8:6–13)। इस्राएलियों ने उसका उत्पीड़न किया: 'भविष्यवक्ता पागल है… वे उस पर नजर रखते हैं और हर मार्ग पर उसके लिए जाल बिछाते हैं, और शत्रुता उसका पीछा करती है यहाँ तक कि उसके परमेश्वर के घर तक' (होशे 9:7-8)।

1.2. योएल

यदि आप योएल को ध्यान से पढ़ें, तो आप देखेंगे कि वह दो अलग-अलग समाजों को संबोधित कर रहे हैं, जो सदियों से अलग हैं:

1. यहूदिया के यहूदियों को
2. बहुत बाद में, सभी राष्ट्रों को।

दोनों समाजों को उनकी अविश्वास के लिए दंडित किया जाएगा। दंड के बाद, पुनर्स्थापना होगी।

यह योएल की सामान्य थीम है। यहाँ विवरण हैं:

1.2.1. यहूदा की सज़ा

योएल यहोवा की फटकार यहूदी लोगों को ही संबोधित करता है: 'सियोन (यरूशलेम) में तुरही बजाओ; मेरे पवित्र पर्वत पर चेतावनी का संकेत दो!' (योएल 2:1)। 'क्योंकि एक प्रजाति मेरी भूमि पर चढ़ आई है, जो शक्तिशाली और अगणित है…: उन्होंने मेरी दाख की बारी को उजाड़ दिया है, और मेरे अंजीर के पेड़ को तोड़ डाला है' (योएल 1:6–7)। 'अंगूर की बेल' और 'अंजीर का पेड़' इज़राइल के प्रतीक हैं। जब यीशु ने अंजीर के पेड़ को शाप दिया, तो वह इज़राइल के विनाश की पूर्वसूचना दे रहे थे (मत्ती 21:18–21)।

योएल निर्वासनोत्तर युग का एक नबी था। इसलिए, पूर्व में बताई गई सज़ा रोम का आक्रमण और टाइटस द्वारा मंदिर का विनाश (70 ईस्वी) है। मंदिर में पूजा समाप्त होने से पहले याजकों से पश्चाताप करने के लिए कहा जाता है: 'याजको, बोरी का वस्त्र पहन लो (पश्चाताप का प्रतीक)… क्योंकि तुम्हारे परमेश्वर का भवन (मंदिर) भेंटों से वंचित हो गया है (जो विश्वासयोग्य लोग वहाँ लाया करते थे)… (योएल 1:13–14)… अपनी पूरी आत्मा से मेरी ओर लौट आओ… अपने वस्त्र नहीं, अपने हृदय फाड़ो; प्रभु अपने परमेश्वर के पास लौट आओ, क्योंकि वह अनुग्रह और दया से भरपूर है… कौन जाने? शायद वह (तुम्हें नष्ट करने के अपने निर्णय से) पीछे हट जाए? शायद वह अपने पीछे एक आशीर्वाद छोड़ जाएगा (और तुम्हारे पश्चाताप के कारण तुम्हें फिर कभी दंडित नहीं करेगा)?" (योएल 2:12–14)।

भविष्यवाणी की गई महामारी 'उत्तर से' आएगी और यह अपने द्वारा किए गए विनाश में विभिन्न प्रकार के टिड्डियों की तरह होगी: 'जो कुछ झिंगुर ने छोड़ा है, उसे टिड्डी ने खा लिया है; जो कुछ टिड्डी ने छोड़ा है, उसे भृंग ने खा लिया है…' (योएल 1:4)। टिड्डियों की इस महामारी का उल्लेख आमोस (आमोस 4:9) और मलाकी (मलाकी 3:11) में भी मिलता है। इसका पुनः उल्लेख प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में किया गया है (प्रकाशितवाक्य 9:2–11)।

यह दंड 'प्रभु का दिन' है (योएल 1:15 / 2:1 / 2:11), एक भविष्यसूचक अभिव्यक्ति जो परंपरागत हो गई है (यशायाह 13:6 / यहेजकेल 30:2–3 / आमोस 5:18)। कुछ यहूदियों का मानना था कि यह दिन उनके पक्ष में होगा; लेकिन सभी नबियों ने उन्हें स्वयं को धोखा न देने की चेतावनी दी: 'प्रभु का दिन शद्दाई (महाशक्तिशाली ईश्वर) से आने वाली तबाही की तरह आ रहा है… (योएल 1:15)… देश के सभी निवासी कांप उठें… 'अंधकार और घोर तिमिंगिल का दिन' (योएल 2:1–2)। 'हाय उन लोगों के लिए जो यहोवा के दिन की लालसा करते हैं… उसमें प्रकाश नहीं, अँधेरा होगा' (आमोस 5:18)।

1.2.2. पुनर्स्थापना

विनाश के बाद, परमेश्वर पुनर्स्थापना की घोषणा करते हैं: 'मैं तुम्हारे पास उन वर्षों को लौटा दूँगा जिन्हें टिड्डियों ने खा लिया है… तुम अपने मन की तृप्ति तक खाओगे' (योएल 2:25)। इस पुनर्स्थापना को मसीह द्वारा लाया जाएगा और यह आध्यात्मिक होगी; यह उनके शरीर और उनके लहू के द्वारा लाई जाएगी। यीशु ने अपने प्रेरितों से इसके बारे में कहा था: 'मैं तुम से सच कहता हूं, जिन्होंने इस पुनर्स्थापनामें मेरा अनुसरण किया है…'(मत्ती 19:28)। जिनकी मानसिकता भौतिकवादी और राजनीतिक बनी रहती है, वे इस दिव्य भोजन का स्वाद नहीं चखेंगे, और 'उनके मुँह से नई दाखरस छीन ली जाएगी' (योएल 1:5): 'नवीन मदिरा' वह है जो यीशु आत्मा के पुनर्स्थापन के लिए देते हैं (यूहन्ना 6:53–57 / लूका 22:14–20 / मत्ती 26:27–29)।

यह पहली पुनर्स्थापना परमेश्वर की आत्मा के वरदान के द्वारा होती है: 'इसके बाद (टिड्डियों की विपत्ति) मैं अपनी आत्मा को सब प्राणियोंपर उंडेलूंगा' (अर्थात्, सभी लोगों पर – यीशु के द्वारा – केवल यहूदियों पर नहीं) (योएल 3:1)। यहूदियों ने इस पुनर्स्थापना को राजनीतिक संदर्भ में, इज़राइल राज्य के 'पुनरुत्थान' के रूप में समझा।

लेकिन यीशु के प्रेरितों ने समझा कि यह मानव आत्मा के भीतर एक आंतरिक आध्यात्मिक आयाम से संबंधित था। इसीलिए पतरस प्रेरितों के काम 2:17–21 में दिव्य आत्मा के प्रवाह के संबंध में इस भविष्यवाणी का उल्लेख करते हैं। वह प्रेरितों के काम 3:20-21 में और भी स्पष्ट करते हैं कि 'जिस सार्वभौमिक पुनर्स्थापना के बारे में परमेश्वर ने भविष्यवक्ताओं के मुख से कहा था' वह यीशु के माध्यम से लाई जा रही है।

यह पुनर्स्थापना दो चरणों में होती है: पहला चरण 2,000 साल पहले यीशु के आगमन के साथ हुआ, और दूसरा चरण इन प्रलयकारी समयों में हमारे भीतर यीशु मसीह की वापसी के माध्यम से पहले से ही चल रहा है। मैं नीचे और 'द की टू द एपोकेलिप्स' नामक ग्रंथ में इस दूसरे विषय पर अधिक विस्तार से चर्चा करता हूँ।

1.2.3. दुनिया की सज़ा

इज़राइल पर लगाई गई यह सज़ा एक उदाहरण है, दुनिया के उन सभी राष्ट्रों के लिए एक सबक जो यीशु के संदेश के प्रति उदासीन हो गए हैं। 'शहर, बारी-बारी से, अपने अन्याय और दुष्टता के लिए न्याय और दंडित किए जाएँगे: जब मैं यहूदा और यरूशलेम को बहाल करूँगा, तो मैं सभी राष्ट्रों को इकट्ठा करूँगा और उन्हें यहोशापात की घाटी में लाऊँगा। वहाँ मैं अपने लोगों, इस्राएल के विषय में उनके साथ न्याय करूंगा (योएल 4:1)। राष्ट्र उत्तेजित हों और योहाशापात की घाटी में आएं! क्योंकि वहाँ मैं सब राष्ट्रों का न्याय करने के लिए बैठूँगा… 'दाँती चलाओ: फसल पक चुकी है; आओ, दाखों को रौंदो: दाख-कूटनी भर गई है… न्याय की घाटी में भीड़ पर भीड़!' (योएल 4:12–14)।

'योहाशापात की घाटी' भौगोलिक रूप से मौजूद नहीं है; यह एक प्रतीकात्मक स्थान है जिसका नाम 'ईश्वर न्याय करता है' अर्थ रखता है; यह 'न्याय की घाटी' या 'कुचलने की घाटी' या ईश्वर के और उसके मसीहा, नासरत के यीशु के शत्रुओं को परास्त करने के दैवीय 'निर्णय' की भी घाटी है।

यह न्याय समय के अंत से ठीक पहले होता है, क्योंकि 'फसल पक चुकीहै' और 'मदिरा-चक्की भर चुकीहै'। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक योएल (प्रकाशितवाक्य 14:14–19) के समान ही अभिव्यक्तियों का उपयोग करती है और बताती है कि यीशु, 'परमेश्वर का वचन… वही है जो ईश्वर के प्रचंड क्रोध के द्राक्षारस के पाट को रौंदता है' (प्रकाशितवाक्य 19:13–15)।

इस प्रकार, 'इज़राइल' या 'ईश्वर की प्रजा' जिनके बारे में योएल बोलता है (योएल 4:1) यीशु के शिष्यों से मिलकर बनी है। यही परमेश्वर की सच्ची प्रजा है। अतः इन प्रलयकारी समयों में, सभी राष्ट्र जो इस्राएल का समर्थन करते हैं—एक ऐसी राज्य जो अन्याय और यीशु के इनकार पर स्थापित है—उनका न्याय किया जा रहा है। जो मसीह को नकारते हैं, उन्हें सभी राष्ट्रों से फ़िलिस्तीन में इकट्ठा किया जाता है ताकि उन्हें दाख की मशक में अंगूरों की तरह 'कुचला' जा सके। यह 'योहाशापात की घाटी' है जहाँ परमेश्वर मसीहा के पैरों तले, विरोधी मसीह और उन सभी राष्ट्रों का न्याय करते हैं और उन्हें कुचलते हैं जो उसका समर्थन करते हैं।

यीशु के प्रथम आगमन के साथ, दिव्य आत्मा का प्रथम प्रवाह हुआ। यह प्रवाह रक्तरंजित घटनाओं के बिना नहीं हुआ: 70 ईस्वी में यरूशलेम और मंदिर का विनाश। मसीह की वापसी से पहले एक दूसरा प्रवाह होगा (और यह वर्तमान में जारी है), फिर से रक्तरंजित घटनाओं – युद्धों और क्रांतियों – के माध्यम से, जो तीसरे विश्व युद्ध के लिए मार्ग प्रशस्त कर रही हैं: 'उन दिनों में मैं अपनी आत्मा उंडेलूंगा।' प्रभु कहते हैं, "मैं आकाश और पृथ्वी पर चिन्ह दिखाऊँगा: लहू, आग और धुएँ के स्तंभ" (योएल 3:3)। ये चिन्ह युद्धों की ओर संकेत करते हैं: धुएँ के स्तंभ आधुनिक बमों की विशेषता हैं… विशेष रूप से परमाणु बमों की।

यीशु हमें इन सभी संकेतों के बारे में फिर से बताते हैं (मत्ती 24 / लूका 21), 'उन दिनों की क्लेश के बारे में' और 'सूरज का अँधकारमय हो जाने और चंद्रमा का अपना प्रकाश खो देने' के बारे में (मत्ती 24:29), जैसा कि योएल (योएल 3:4) और प्रकाशितवाक्य (प्रकाशितवाक्य 6:12) में भी कहा गया है। हमें इसे शाब्दिक रूप से नहीं लेना चाहिए और यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि सूरज और चाँद गायब हो जाएँ। ये प्रतीकात्मक और भविष्यसूचक अभिव्यक्तियाँ हैं; ये कठिन समय, विश्वास और नैतिकता के पतन की ओर संकेत करती हैं: आध्यात्मिक सूर्य का ग्रहण।

1.2.4. सार्वभौमिक पुनर्स्थापना

इन प्रलयों के बाद, सब कुछ नया हो जाएगा: 'उस दिन, पहाड़ नई मदिरा से टपकेंगे,… और यहूदा की सभी नदियों में पानी बहेगा। यहोवा के भवन से एक (आध्यात्मिक) झरना फूटेगा।' (योएल 4:18–19).

'नई मदिरा' या 'अंगूर की ताज़ी रस' (जैसा कि कुछ अनुवाद करते हैं) सार्वभौमिक अनुशासन के बाद आने वाले नए समय का प्रतीक है। ये 'नया आकाश और नई पृथ्वी' हैं जो यीशु के शत्रुओं की पराजय के बाद आएँगे (प्रकाशितवाक्य 21:1)। मिस्र उन अविश्वासियों का प्रतीक है जो उजाड़ में ही रहेंगे।

यह युग सामूहिक आध्यात्मिक पुनर्जन्म का युग है—और मैं 'आध्यात्मिक' और 'सामूहिक' दोनों पर जोर देता हूँ। यह विश्वासियों—सभी विश्वासियों, सच्चे विश्वासियों—की आत्माओं में होता है। मसीह स्वयं उन्हें प्रकट करेंगे, जैसा उन्होंने वादा किया था (यूहन्ना 14:21) और जैसा पतरस ने प्रकट किया: 'तब परमेश्वर तुम्हारे लिए नियत मसीहा यीशु को भेजेगा, जिसे स्वर्ग तब तक रोके रखेगा जब तक वह सार्वभौमिक पुनर्स्थापना का समय न आ जाए, जिसकी भविष्यद्वक्ताओं के मुख से परमेश्वर ने बात की है' (प्रेरितों के काम 3:20–21). क्योंकि, जैसा कि पौलुस हमें बताते हैं: 'मसीह दूसरी बार प्रकट होंगे, पाप के निपटारे के लिए नहीं (आत्मा में, प्राण में), बल्कि उन लोगों को बचाने के लिए जो उनका इंतजार कर रहे हैं' (इब्रानियों 9:28)।

जो यह समझ चुके हैं कि सार्वभौमिक पुनर्स्थापना एक इज़राइली राष्ट्रीय पुनरुत्थान है, वे 'योशपात की घाटी' में नष्ट हो जाएंगे, 'दिव्य क्रोध के दाख की टोकरी' में कुचले जाएंगे।

1.3. आमोस

वे लेखित भविष्यवक्ताओं में सबसे प्राचीन हैं; उनकी सेवा 783 से 743 ईसा पूर्व तक चली। अतः वे होशे, यशायाह और मीका के समकालीन थे, पर उनसे पूर्ववर्ती थे।

आमोस ने उत्तर में, बेतेल के पवित्र स्थल पर उपदेश दिया, जहाँ उन्हें परमेश्वर द्वारा इज़राइल और उसके राजा येरोबोआम द्वितीय के विरुद्ध भविष्यवाणी करने के लिए भेजा गया था (आमोस 7:7–17)। लेकिन वह दक्षिण से था, यहूदा के तकोआ से (आमोस 1:1), जो इस्राएलियों द्वारा उससे घृणा करने का एक और कारण था।

आमोस एक साधारण गड़रिया था, जिसके पास न तो धन था न ही शिक्षा। वह किसी मान्यता प्राप्त भविष्यसूचक संस्था का हिस्सा नहीं था, और न ही उसके समय के अन्य तथाकथित भविष्यवक्ताओं की तरह भविष्यवाणी करने का कोई प्रमाणपत्र उसके पास था। वह स्वयं स्वीकार करता है कि वह 'न तो भविष्यवक्ता था और न ही भविष्यवक्ताओं का भाई' था। (आमोस 7:14), वह किसी भी भविष्यद्वक्ता की बंधुता या समूह (जैसे हमारे समय की कुछ 'कैरिज़मैटिक' आन्दोलनों) का सदस्य नहीं था। ईश्वर अपने सेवकों का चयन करते समय धार्मिक योग्यताओं से प्रभावित नहीं होता। इस प्रकार, 'भेड़-बकरियों के झुंड में से' (आमोस 7:15) परमेश्वर ने आमोस को चुना, ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने आठ सदियों बाद पतरस, अन्द्रियास, याकूब और यूहन्ना को चुना, उन्हें उनके मछली पकड़ने के जालों से छीनकर अपने मसीहा के प्रेरित बना दिया। उन्होंने धर्मशास्त्रियों और फरीसियों को ठुकरा दिया – यद्यपि वे धार्मिक मामलों में उनसे बेहतर प्रशिक्षित और अधिक विद्वान थे – और इसके बजाय ऐसे पुरुषों को चुना जो कोमल हृदय के और पवित्र आत्मा के प्रति आज्ञाकारी थे।

ईश्वर आमोस से इज़राइल के विरुद्ध भविष्यवाणी करने के लिए कहते हैं: 'मैं अपने लोगों इज़राइल पर न्याय करने जा रहा हूँ; मैं उन्हें अब और माफ नहीं करूँगा… इज़राइल के पवित्र स्थल नष्ट कर दिए जाएंगे' (आमोस 7:7–9)। 'स्तर' एक मापने का उपकरण है: ईश्वर आत्मा की सीध को मापता है, जैसा कि प्रकाशितवाक्य 11:1 में है, ताकि हृदयों का भेद खुल सके और दुष्टों को दंडित किया जा सके। यह अस्सिरियाई आक्रमण (आमोस 3:11) और निर्वासन (आमोस 5:27) की भविष्यवाणी है।

आमोस 'प्रभु का दिन' के बारे में बोलने वाले पहले हैं, जो इस्राएलियों के लिए 'प्रकाश नहीं, बल्कि अंधकार होगा'। (आमोस 5:18) और उस 'शेष' के बारे में जो दंड से बच जाएगा (आमोस 5:15).

वह सामाजिक न्याय के नबी हैं, क्योंकि उन्होंने अमीरों और उनकी अत्यधिक विलासिता की निंदा की (आमोस 2:6–7; आमोस 4:1–3; आमोस 5:7–12).

उनकी भविष्यवाणी यहूदा तक भी फैली, जिसकी तबाही की भविष्यवाणी करते हुए: 'प्रभु इस प्रकार कहते हैं:… मैं यहूदा में आग लगा दूँगा, और वह यरूशलेम के महलों को भस्म कर देगी' (आमोस 2:4–5).

आमोस ने बाहरी पूजा की निंदा की, यह प्रकट करते हुए कि ईश्वर इससे घृणा करते हैं, और इसके बजाय वे पूजा के रूप में न्याय के अभ्यास की माँग करते हैं:'मैं तुम्हारेपर्वों से घृणा करता हूँ, मैं उनसे घृणा करता हूँ… मुझे तुम्हारी भेंटों की कोई इच्छा नहीं है,… परन्तु धार्मिकता जल की तरह बहे, और न्याय एक अखंड धारा की तरह' (आमोस 5:21–24)।

1.4. ओबद्याह

यह भविष्यद्वाणी की पुस्तकों में सबसे छोटी है। भविष्यवक्ता का वास्तविक नाम 'ओबद्याह' है, जिसका अर्थ है 'ईश्वर का सेवक' (अरबी में: 'अब्दुल्लाह')

यह छोटी पुस्तक एदोमियों के विरुद्ध एक भविष्यवाणी है क्योंकि उन्होंने यहूदिया पर आक्रमण किया था: 'क्योंकि तुम्हारे भाई याकूब के वध और उस पर की गई हिंसा के कारण लज्जा तुम्हें ढाँकेगी और तुम "सदा के लिए" लुप्त हो जाओगे' (ओबद्याह 1:9–10)।

ओबद्याह यहूदियों के लिए एक पुनर्स्थापना की भविष्यवाणी करता है: 'नेगेव (दक्षिणी यहूदिया) के लोग एसाव (एदोम)के पर्वत पर अधिकार करेंगे… आदि।' (ओबद्याह 1:19–21)। यह पुनर्स्थापना अभी भी राष्ट्रवादी स्वभाव की है, जिसमें एदोम पर कब्जा करने की विस्तारवादी महत्वाकांक्षाएँ हैं।

1.5. यूहना

इस पुस्तक में वर्णित कहानी प्रतीकात्मक है, ऐतिहासिक नहीं, भले ही इसे 2 राजा 14:25 में उल्लेखित नबी योना से जोड़ा गया है।

कहानी का सार: ईश्वर सभी लोगों के पश्चाताप को स्वीकार करता है, भले ही वे निनेवे के लोग (अश्शूरियाई), यहूदियों के दुश्मन हों। इसलिए ईश्वर केवल इस्राएलियों की ही संपत्ति या एकाधिकार नहीं है, बल्कि पूरी मानवता की है।

यूहन्ना को निनवेवासियों के पास भेजा गया था, ठीक वैसे ही जैसे यीशु के प्रेरितों ने गैर-यहूदियों को पश्चाताप और मसीहा का उपदेश दिया, और जैसे यीशु ने रोमन सैनिकों के प्रति दया दिखाई। यह सब कट्टरपंथियों के लिए, चाहे वे यहूदी हों या अन्य, एक कलंक का कारण है। आज के ईसाई अपने उन बिशपों के बारे में क्या सोचेंगे जो मुसलमानों को उन पर तरजीह देते हों? और इसके विपरीत, मुसलमान अपने उन धार्मिक नेताओं के बारे में क्या कहेंगे जो अधार्मिक मुसलमानों की बजाय धर्मनिष्ठ ईसाइयों को तरजीह देते हों?

तीन दिन और तीन रातों तक मछली के पेट में योनह का रहना (योनह 2:1) मसीहा के पुनरुत्थान से पहले तीन दिनों तक दफन होने का प्रतीक है। मछली के पेट से बाहर निकलने के बाद योना द्वारा उद्धृत भजन को सूली पर चढ़ाए जाने की पीड़ा और मृतकों में से जी उठने के बाद पृथ्वी के गर्भ में मसीह के अनुभव पर पूरी तरह से लागू किया जा सकता है: 'मैं अधोलोक में उतर गया था, प्राचीन लोगों के बीच, परन्तु हे प्रभु मेरे परमेश्वर, तूने गड्ढे से मेरी जान वापस ऊपर उठाई' (यूनह 2:7).

इसीलिए यीशु ने यूनह को एक 'चिन्ह' कहा (मत्ती 12:40–41)। इस चिह्न को कई लोगों ने, विशेष रूप से उन यहूदियों के बहुमत ने, जो निनिदे के लोगों द्वारा—जो उन्हें मसीहा के रूप में यीशु पर विश्वास न करने के लिए निन्दा करेंगे—न्याय का सामना करेंगे, गलत समझा है। क्योंकि निनिवे के लोगों ने योना पर विश्वास किया, जो यीशु से कम महत्वपूर्ण था (मत्ती 12:41)। यह निर्णय सभी कट्टरपंथियों के लिए एक घातक प्रहार है।

1.6. मीका

मीका दक्षिणी यहूदा का एक देहाती था, 'मोरेशत' से, हेब्रोन के दक्षिण में। उसने 'यहूदा के राजा योथाम, आहाज और हिजकिय्याह के दिनों में' भविष्यवाणी की (मीका 1:1)। एक साधारण ग्रामीण होने के नाते, वह दृष्टिकोण में एक साधारण गड़रिये, आमोस के समान था। वह यशायाह का समकालीन था। आमोस की तरह, उसने 'जो खेतों के लालच में रहते हैं और उन्हें छीन लेते हैं, और घरों के लिए ऐसा ही करते हैं' (मीका 2:1-2) उनकी बेतुकी विलासिता की निंदा की।

उन्होंने इस्राएलियों के अधर्मीपन की निंदा की और सामरिया और यहूदा के विनाश की भविष्यवाणी की: 'मैं सामरिया को एक खंडहर बना दूँगा… प्रभु के प्रहार का कोई उपचार नहीं; यह यहूदा तक पहुँचता है, यह मेरे लोगों के द्वार तक, यरूशलेम तक प्रहार करता है' (मीका 1:6–9)। उन्होंने यरूशलेम और मंदिर के विनाश (मीका 3:12) तथा निर्वासन (मीका 4:10) की भविष्यवाणी की: 'तुम्हारे पापों के कारण, सिय्योन जोता हुआ खेत बन जाएगा, यरूशलेम मलबे का ढेर बन जाएगा, और मंदिर का पर्वत जंगली पहाड़ी बन जाएगा (मीका 3:12)… तुम बेबीलोन तक चले जाओगे' (मीका 4:10)।

मीकाह मसीहा-राजा के वादे से यहूदियों को सांत्वना देते हैं जो 'उन्हें भेड़ों की तरह अस्तबल में इकट्ठा करेंगे… उनका राजा उनके सामने-सामने जाएगा' (मीकाह 2:12-13)। यह राजा बेतलेहेम में जन्म लेगा: 'किन्तु हे बेतलेहेम, यद्यपि तू यहूदा के कुल-कुलों में सबसे छोटा है, फिर भी तुझ से मेरा वह निकलनेवाला है जो इस्राएल पर शासन करेगा; उसकी उत्पत्ति प्राचीन काल से,आदिकाल सेहै'(मीका 5:1)। यह भविष्यवाणी यीशु में पूरी हुई, जो बेतलहम में जन्मे थे (मत्ती 2:6; यूहन्ना 7:42)। इस महत्वपूर्ण भविष्यवाणी को दृढ़ता से मन में रखें, विशेष रूप से क्योंकि यह मसीहा की शाश्वत उत्पत्ति को प्रकट करती है (उनके दैवीय नामों की तुलना करें: यशायाह 9:5)।

मीका आगे यहूदियों को उनके विनाश के बाद पुनर्स्थापना के वादे से सांत्वना देते हैं। लेकिन इस पुनर्स्थापना को तब भी राष्ट्रीय दृष्टिकोण से समझा गया था: 'मंदिर का पर्वत पहाड़ों के शिखर पर स्थापित होगा… कई राष्ट्र इसकी ओर आएंगे… तुम्हारे पास प्राचीन प्रभुत्व लौटेगा, इस्राएल के घर पर राज' (मीका 4:1–8)। इसी प्रकार, मसीहा को केवल एक राष्ट्रवादी राजा के रूप में देखा जाता है जिसकी 'शक्ति देश की दूरस्थ सीमाओं तक फैली होगी और यदि अस्सूर हमारे देश पर आक्रमण करता है तो वह हमें उससे मुक्ति देगा' (मीका 5:2–5)।

मीका ने गहरा प्रभाव डाला। यहूदियों ने कई सदियों बाद भी उनकी भविष्यवाणियों को याद रखा, जैसा कि यिर्मयाह (यिर्मयाह 26:18) गवाही देते हैं, जो यरूशलेम और मंदिर के विनाश के संबंध में मीका की भविष्यवाणी (मीका 3:12) के बारे में है।

1.7. सफन्याह, नहूम, हबक्कूक

इन तीनों नबियों का एक साथ अध्ययन किया जाना चाहिए क्योंकि वे समकालीन थे। वे निनवे के पतन (612 ईसा पूर्व) तक के उसी कठिन काल में जीवित रहे, और उसी आशा से प्रेरित थे: लंबे समय से प्रतीक्षित निनवे के पतन के बाद इज़राइल के राष्ट्रीय पुनर्स्थापन को देखने की आशा। हालाँकि, इस पतन के बाद, मेगिद्दो में भयानक पराजय और राजा योशिय्याह की मृत्यु के बाद पूर्ण निराशा छा गई, जो यहूदी राष्ट्रवादियों की आशाओं का प्रतीक थे।

ऐतिहासिक रूप से, सपन्याह नहूम से पहले आते हैं। इसलिए मैं उसे बाइबिल में उसके क्रम के विपरीत, अन्य दो नबियों से पहले आपके सामने पेश करूँगा।

1.7.1. सपन्याह

सपन्याह ने योशिय्याह के शासनकाल में, अर्थात् 640 और 609 ईसा पूर्व के बीच (मेगिद्दो में योशिय्याह की मृत्यु का वर्ष) भविष्यवाणी की। योशिय्याह ने बहुत कम उम्र में सिंहासन संभाला (वह 640 में केवल 8 वर्ष का था: 2 राजा 22:1)। इसलिए उसने अभी तक अपने धार्मिक सुधार नहीं किए थे, और पुरोहित भ्रष्ट थे। इसलिए ज़ेफ़न्याह धार्मिक नेताओं के विरुद्ध प्रचंड होकर बोलते हैं और यहूदा के विनाश की भविष्यवाणी करते हैं। यह विनाश 'यहोवा का दिन' है, जो 'नज़दीक है, शीघ्र आ रहा है', और यह 'क्रोध और संकट का दिन…' होगा। (सपन्याह 1:14–18).

योशियाह सपन्याह से प्रभावित थे। उन्होंने राष्ट्र को सबसे बुरे से बचाने के लिए अपने सुधार किए। हालाँकि, जैसा कि उस समय भविष्यवक्ता हूल्दा ने भविष्यवाणी की थी, दैवीय दंड अपरिहार्य है (2 राजा 22:14–20)।

इस दंड के बाद, एक नम्र और छोटा 'अवशेष' बचेगा, जो परमेश्वर के पास लौटेगा (सपन्याह 3:12)। इसी अवशेष के माध्यम से भविष्यवक्ताओं द्वारा बताई गई 'पुनर्स्थापना' होगी। लेकिन ज़ेफ़न्याह यह भी देखते हैं कि यह पुनर्स्थापना राष्ट्रीय स्तर पर होगी (ज़ेफ़न्याह 3:19–20)।

ज़ेफ़न्याह न केवल यहूदा के खिलाफ बल्कि अस्सिरिया के खिलाफ भी भविष्यवाणी करते हैं, और निनवे के पतन की भविष्यवाणी करते हैं: 'ईश्वर निनिवे को उजाड़ देगा' (सपन्याह 2:13–15)। अश्शूर के अंत और यहूदा के विनाश की भविष्यवाणी करके, सपन्याह अप्रत्यक्ष रूप से बेबीलोन साम्राज्य के आगमन की घोषणा करता है, जो उसके समय में लगातार मजबूत हो रहा था।

1.7.2. नहूम

उन्होंने ज़ेफ़न्याह के कुछ साल बाद भविष्यवाणी की। बेबीलोन की शक्ति बढ़ने के साथ ही निनेवे पर खतरा और भी स्पष्ट हो गया। नहूम निनेवे के पतन से ठीक पहले उसके खिलाफ़ तीव्र निंदा करते हैं: 'विनाशक (नबूपोलसर, नेबुचद्नेज़र का पिता) तुम्हारे खिलाफ़ बढ़ रहा है… नदी (टायग्रिस) की ओर जाने वाले द्वार खुल रहे हैं; महल (निनिदेह के; बेबीलोनियाई पहले ही निनिदेह तक पहुँचने के लिए टायग्रिस पार कर रहे थे) में दहशत मची हुई है… निनेवे एक ऐसे तालाब की तरह है जिससे पानी सूख रहा है (नाहूम 2:2–9)… निनेवे, कितनी उजाड़ हो गई है!' (नाहूम 3:7)।

अश्शूरियों, जो इज़राइल के शत्रु थे, की पराजय की संभावना से उत्साहित होकर, नहूम यहूदा के लिए केवल उद्धार और उसकी पुनर्स्थापना ही देखता है। वह (राष्ट्रीय) पुनर्स्थापना की आशा से अभिभूत है: 'देखो… उद्धार! (यहूदा के लिए, निनिवे के विनाश के माध्यम से)… (नाहूम 2:1)… हाँ, यहोवा याकूब की दाख की बेल को पुनर्स्थापित कर रहा है…' (नाहूम 2:3)। यह आशा अल्पकालिक थी, क्योंकि 612 में निनेवे की हार के तुरंत बाद 609 में मेगिद्दो में यहूदियों की हार हुई। इस प्रकार, उद्धार की आशा निराशा में बदल गई। कुछ वर्षों बाद यिर्मयाह इस विषय पर कहेंगे: "हमने शान्ति की आशा की थी, परन्तु कोई भलाई नहीं आती… चंगाई का समय, परन्तु यहाँ भय है" (यिर्मयाह 8:15 और 14:19)।

हालाँकि, पुनर्स्थापना की भविष्यवाणी व्यर्थ नहीं है यदि इसे परमेश्वर की मंशा के अनुसार, आध्यात्मिक रूप से समझा जाए: यीशु में।

1.7.3. हबक्कूक

हबक्कूक निनवे के पतन के बाद भविष्यवाणी करते हैं। अब इस्राएलियों के लिए खतरा 'खल्दीयों' (बेबीलोनियों) से आता है: 'देखो, मैं खलदीयियों को उठा रहा हूँ… दूसरों के घरों पर कब्जा करने के लिए' (हाबक्कूक 1:6)।

हाबक्कूक अप्रत्यक्ष रूप से यरूशलेम के विरुद्ध मीका की धमकियों का उल्लेख करता है: 'धिक्कार है उस पर जो रक्तपात से नगर बसाता है और अधर्म पर नगर (यरूशलेम) की नींव रखता है' (अब्बकूक 2:1 / मीका 3:10)। यह बेबीलोन के आक्रमण के माध्यम से दंड की घोषणा है।

1.8. हग्गै और ज़करियाह

इन दोनों नबियों पर एक साथ विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि उन्होंने नबूकदनेसर द्वारा इसके विनाश के बाद मंदिर के पुनर्निर्माण में कंधे से कंधा मिलाकर काम किया (एज्रा 5:1)।

1.8.1. हग्गै

हग्गै की पुस्तक के दो अध्याय मन्दिर के पुनर्निर्माण को समर्पित हैं। हग्गै ज़रबबेल और येशुआ से इस पवित्र स्थान को बनाने का आग्रह करते हैं: 'यहोवा का वचन हग्गै के द्वारा यहूदा के राज्यपाल जरूब्बाबेल और महापुजारी येशू के पास पहुंचा… पहाड़ (मंदिर के) पर चढ़ो, (निर्माण के लिए) लकड़ी लाओ और भवन (मंदिर) का पुनर्निर्माण करो' (हग्गै 1:1–8)।

दूसरी मंडप का निर्माण लगभग 515 ईसा पूर्व में पूरा हुआ था। यह पहली मंडप जितनी भव्य नहीं थी, और वृद्ध लोग प्रथम मंडप की वैभवशाली स्मृति में विलाप कर रहे थे, जो 'महिमा' से परिपूर्ण थी। (एज्रा 3:12)। हग्गै उन्हें सांत्वना देते हैं और पहले से भी अधिक अद्भुत एक मंदिर का वादा करते हैं: 'तुम्हारे में से ऐसा कौन है जो इस मंदिर को उसकी पूर्व महिमा में देखा हो? और अब तुम इसे कैसे देखते हो? क्या यह तुम्हारी दृष्टि में कुछ भी नहीं है? लेकिन हिम्मत रखो… इस मन्दिर की आने वाली महिमा पहले की महिमा से बढ़कर होगी, यहोवा का कहना है' (हग्गै 2:3–9)। हालाँकि, ऐसा नहीं होना था, क्योंकि यह मन्दिर 70 ईस्वी में टाइटस द्वारा नष्ट कर दिया गया था… क्या हग्गै एक सच्चे नबी थे?!

हग्गै और पूरे समुदाय ने इस 'महिमा' को भौतिक रूप में समझा, यह मानते हुए कि इसका अर्थ सभी गैर-यहूदियों की संपत्ति का संकलन है। वास्तव में, हग्गै में प्रभु कहते हैं: 'मैं सभी राष्ट्रों को हिला दूँगा, ताकि सभी राष्ट्रों के खजाने बहकर आएं, और मैं इस मंदिर को महिमा से भर दूँगा, यह कहता है सेनाओं का यहोवा। चाँदी मेरी है! सोना मेरा है!' (हग्गै 2:7–8). यह विश्वास करना मुश्किल है कि प्रभु ने इज़राइल राज्य के कोष के लिए इन सभी भौतिक संपदाओं की मांग की! निश्चित रूप से ईश्वर का इरादा ऐसा नहीं था, क्योंकि वह हमेशा विश्वासियों की आत्माओं में पाए जाने वाले आध्यात्मिक मंदिर की आध्यात्मिक महिमा पर जोर देते हैं, न कि चांदी और सोने की। यह आध्यात्मिक महिमा सुलैमान के मंदिर की औसत दर्जे की और झूठी भौतिक महिमा से अनंत रूप से श्रेष्ठ है। यीशु इसी के बारे में बात करते हैं जब वे कहते हैं: 'मैदान के कमलों पर विचार करो, कि वे कैसे बढ़ते हैं… मैं तुम से कहता हूँ कि सुलैमान स्वयं (जो विलासिता के प्रेम के लिए प्रसिद्ध था), अपनी सारी वैभव-शोभा में भी, इनमें से किसी एक के समान वस्त्र-धारित नहीं था' (मत्ती 6:28–29)।

आक्रमण से पहले, भविष्यद्वक्ताओं ने दंड की भविष्यवाणी की थी। निर्वासन के दौरान, उन्होंने सांत्वना के बारे में बात की, और, फिलिस्तीन लौटने पर, उन्होंने राष्ट्रीय पुनर्स्थापना का आग्रह किया। हग्गै और ज़करिया के समय में, राष्ट्रीय आशा राजा दाऊद के वंशज ज़रब्बाबेल पर टिकी थी। वह उच्च आयुक्त थे। समुदाय को आशा थी कि वह इस्राएल में राज्य पुनर्स्थापित करेगा। यह माना जाता था कि वह वादा किया गया मसीहा था, और हग्गै, 'प्रेरित', ने उससे कहा: 'ज़ेरोबबेल… – प्रभु कहते हैं – मैं तुम्हें मुहर की अंगूठी की तरह बनाऊँगा। क्योंकि मैं तुझ को चुन लिया हूँ' (हग्गै 2:23)। इस दैवीय चयन का यह अर्थ नहीं था कि ज़रब्बाबेल मसीहा थे, बल्कि यह कि मसीहा उनकी वंशावली से आएँगे (मत्ती 1:12-13)।

1.8.2. ज़कार्याह

ज़ेकार्याह ने लोगों से मंदिर का पुनर्निर्माण करने का आग्रह किया (ज़ेकार्याह 1:16)। उन्हें आठ दर्शन हुए, जिनमें से दो सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1. यरूशलेम का 'माप': सच्चे विश्वासियों के साथ संगति को बहाल करने के लिए हृदयों की जाँच करना: जकर्याह 2:5–9। (प्रकाशितवाक्य 11:1 और 21:15 से तुलना करें)।
2. 'दो जैतून के वृक्ष' (वे 'दो अभिषिक्त' जो मंदिर का निर्माण करते हैं: जकर्याह 4:1–10। प्रकाशितवाक्य 11:4 से तुलना करें)।

ज़ेकार्याह ने मसीहा के बारे में एक महत्वपूर्ण भविष्यवाणी की घोषणा की, जो 'विनम्र और गधे पर सवार' होगा, न कि युद्ध के रथ पर, जो युद्ध के 'रथों और घोड़ों' को समाप्त कर देगा (ज़ेकार्याह 9:9-10)। यह युद्धप्रिय यहूदी मानसिकता से एक कट्टरपंथी विचलन था। यह भविष्यवाणी यीशु में पूरी हुई, जो परम नम्र मसीहा थे, और जो एक गधे पर सवार होकर यरूशलेम में प्रवेश किए (मत्ती 21:1–5 और 11:29)।

1.9. मलाकी

इस पुस्तक का नाम 'मलाकी' शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'मेरा दूत'। यह नाम इस तथ्य से लिया गया है कि लेखक मसीहा के निकट आगमन की भविष्यवाणी करता है, जिसे 'करार का दूत - मलाख -' कहा गया है (मलाकी 3:1)। इसलिए मलाकी (मेरा दूत) एक उपनाम है, और लेखक—जो अज्ञात रहता है—ने लगभग 450 ईसा पूर्व निर्वासन से वापसी और मंदिर के पुनर्निर्माण के बाद लिखा था।

जैसा कि उनसे पहले के अन्य भविष्यवक्ताओं ने किया था, मलाकी पुरोहितों के अधर्म और उनकी उपासना की व्यर्थता की निंदा करते हैं, यह घोषित करते हुए कि लेवी—जिस कुल से पुरोहित आते हैं—के साथ ईश्वर की वाचा टूट गई है: 'यह चेतावनी तुम पुरोहितों के लिए है!… मैं तुम्हारे ऊपर शाप भेजूँगा और तुम्हारी आशीषों को शाप दूँगा… मैं तुम्हारी बाँह तोड़ दूँगा और तुम्हारा मल—तुम्हारे पर्वों का मल—तुम्हारे मुँह पर फेंक दूँगा, और तुम्हें इसके साथ ही हटा दूँगा… ताकि लेवी के साथ मेरा अनुबंध अब कायम न रहे… तुम मार्ग से भटक गए हो… तुमने लेवी की वाचा को तोड़ दिया है' (मलाकी 2:1–8। यिर्मयाह 31:31–32 में नई वाचा देखें)।

याद करो कि दाऊद ने भविष्यवाणी की थी कि मसीहा लेवी के पुरोहितत्व से अलग एक पुरोहितत्व स्थापित करेगा, एक पुरोहितत्व जो 'मेलकीजेदक के क्रम के अनुसार' होगा (भजन संहिता 110:4)। यह पुरोहित्य यीशु द्वारा स्थापित किया गया था; यह परमेश्वर द्वारा स्वीकृत एकमात्र पुरोहित्य है (इब्रानियों 7:11–19)।

मलाकी में नया तत्व मसीहा के आगमन की तैयारी के लिए भेजे गए एक अग्रदूत का प्रकटीकरण है: 'देखो, मैं अपने दूत (एक अग्रदूत) को भेजता हूँ जो मेरे मुख के सामने से मार्ग तैयार करेगा, और अचानक वह प्रभु जिसे तुम खोजते हो, और वाचा का दूत (मसीहा) जिसे तुम चाहते हो, अपने मन्दिर में प्रवेश करेगा' (मलाकी 3:1).

यह दूत, मसीह का अग्रदूत, 'इल्यास' है: 'मेरे दिन के आने से पहले मैं तुम्हें भविष्यवक्ता इल्यास को भेजूँगा…' (मलाकी 3:23)। यीशु ने समझाया कि यह यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के बारे में था (मत्ती 17:10–13), जो इल्या के पुनर्जन्म के रूप में नहीं, बल्कि इल्या की उसी 'आत्मा और सामर्थ्य' में आए थे (लूका 1:17), जैसा कि मैंने पहले ही समझाया है।

यह दूत (मलाकी), मसीहा के अग्रदूत, के बारे में यह भविष्यवाणी केवल मलाकी में ही है। किसी अन्य नबी ने इसके बारे में नहीं बताया। इसीलिए यह इस पुस्तक की सबसे प्रमुख विशेषता है और इसी के नाम पर इसका नाम पड़ा: मलाकी।

यहाँ पुराने नियम की पुस्तकों का अध्ययन समाप्त होता है, एक ऐसा नियम जो अप्रचलित हो चुका है, जैसा आपने देखा है, और जिसे सुधार की आवश्यकता थी। यह सुधार यीशु द्वारा पूरा किया गया, जिन्होंने आध्यात्मिक और सार्वभौमिक पुनर्स्थापना के युग की शुरुआत की, जिसमें हम आज भी जी रहे हैं। क्योंकि, जैसा कि पौलुस बताते हैं, पुराने नियम के भौतिक नियम 'मांस (शरीर) के लिए नियम हैं, जो केवल भोजन, पेय और विभिन्न स्नान-संस्कार से संबंधित हैं, और सुधार के समय तक ही लागू किए गए थे'(इब्रानियों 9:10)। अब हम उन पुस्तकों का अध्ययन करेंगे जो हमें मसीहा, यीशु में इस अद्भुत और जीवन-दायक नए नियम को प्रस्तुत करती हैं।