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El curso de la Biblia

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Lección 4 – Historia de Isaac y Jacob (Génesis 25 a 50)

Estos capítulos deben ser leídos antes de continuar esta lección, de lo contrario se aprenderá poco. Hay cinco puntos importantes a tener en cuenta:

Los dos hijos de Isaac: Esaú y Jacob (Génesis 25,19-)

Rebecca (Rivca), como Sara su suegra, era siria. Génesis 25:20 insiste en la revelación de este origen «arameo» de la esposa de Isaac: «Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca, hija de Bethuel, la aramea de Padan-aram, y hermana de Labán el arameo» (Génesis 25:20).

Rebeca, al igual que Sara, era estéril: «Y oró Isaac a Jehová por su mujer, porque era estéril; y Jehová le oyó, y concibió Rebeca su mujer» (Génesis 25:21). Tenía gemelos, Esaú y Jacob. Se consideraba que el primero en nacer era el anciano, y era costumbre que el anciano fuera privilegiado y heredara la dignidad paterna. Según la tradición humana, Esaú, el mayor, iba a heredar la misión espiritual de Abraham e Isaac, ya que el Mesías iba a venir de su linaje, no del de su hermano gemelo Jacob.

Pero Dios no se deja atar por las costumbres y consideraciones humanas, ya sean familiares o tribales, como es el caso aquí. Con demasiada frecuencia son racistas y están dictadas por prejuicios injustos. Por lo tanto, establece su pacto con Jacob, no con Esaú, que es el mayor. Este «pacto» significaba que el Mesías tenía que venir del linaje de Jacob.

De hecho, cuando Rebeca fue a «preguntar a Dios», Él le respondió, «Hay dos naciones en tu vientre…. El mayor servirá al menor» (Génesis 25:23). Esto es un vuelco total de la mentalidad de la época y de las antiguas tradiciones. La razón -estrictamente humana- del paso de la primogenitura a Jacob es que Rebeca «prefirió a Jacob» porque era «un hombre tranquilo y moraba en tiendas» con su madre (Génesis 25:27-28). (Génesis 25:27-28) Su madre planeó quitarle el derecho de nacimiento y dárselo a su favorito. Mediante engaños, consiguió que su marido bendijera a Jacob en lugar de a Esaú, a quien prefería a su hermano «porque el juego (cocinado por Esaú) era de su agrado» (Génesis 25:28). Se creía entonces que la bendición dada era efectiva e irrevocable, no pudiendo pasar a otra, merecida o no (Génesis 27,1-45). Cabe señalar que «esta consulta con Dios» fue practicada por videntes que afirmaban tener el poder de la «clarividencia». Incluso hoy en día, muchos todavía afirman tener tal poder. La Biblia revela que los israelitas practicaban comúnmente esta costumbre (ver Éxodo 33:7 / 1 Samuel 14:41 etc.).

La actitud de Rebeca y Jacob en este asunto no es un ejemplo de alta moralidad. Los profetas que vinieron después condenaron el engaño de Jacob: Jeremías lo presenta como un ejemplo de engaño: «Que cada uno se cuide de su amigo; que se cuide de su hermano, porque cada hermano es como Jacob…. Uno engaña al otro…» (Jeremías 9:3-4). «Yahvé está en juicio con Israel; tratará a Jacob según su conducta, y le dará según sus obras. Desde el vientre de su madre suplantó a su hermano…», dice Oseas (Oseas 12,3-4).

Pero los escribas, queriendo justificar a Jacob y a su madre, presentaron la historia del plato de lentejas en detrimento de Esaú. Esaú regresó hambriento y «exhausto» de trabajar en el campo y le dijo a su hermano que había preparado una buena sopa de lentejas: «Déjame tragar (estaba tan hambriento…) este (plato) rojo (color de las lentejas)». ¡Estoy exhausto!« Pero Jacob, hambriento de su derecho de nacimiento, aprovechó la oportunidad para robárselo a su hermano: »Véndeme primero tu derecho de nacimiento«, respondió. Esaú, probablemente no tomando en serio los deseos de su hermano, aceptó: »Y Esaú hizo la primogenitura”, comentaron cínicamente los escribas (Génesis 25:29-34).

Esta historia, sin embargo, tiene el mérito de sacudirnos: si estamos atentos a ella, nos invita a rebelarnos ante la injusticia. Isaac, de hecho, toma nota, le dice a su hijo Esaú: «… servirás a tu hermano. Pero cuando te liberes, sacudirás su yugode tu cuello» (Génesis 27:40). Debemos liberarnos del yugo de las tradiciones religiosas infructuosas.

Otra lección a aprender de esta historia: debemos preferir lo espiritual a lo material, no «vender nuestro derecho de nacimiento», que es nuestro derecho a la vida eterna, por un bien temporal. Es esta enseñanza la que nos da Jesús al negarse, a petición del diablo, a transformar las piedras en pan, a pesar de su hambre, porque «no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mateo 4:4; véase también Deuteronomio 8:3). Uno debe estar hambriento y sediento de la guía divina. Si hay que elegir entre un interés material y otro espiritual, es este último el que debe ser elegido y el primero el que debe ser sacrificado, sin volverse atrás, como la esposa de Lot.

Dios le prometió a Adán y Eva una descendencia que aplastaría la cabeza del demonio. Este Salvador es el Mesías. El plan mesiánico de Dios comenzó con Abraham, pasó a Isaac y continuó en Jacob.

Después de comenzar con Abraham y pasar a Isaac, los descendientes prometidos por Dios a Adán y Eva para aplastar la cabeza del demonio, su tentador, pasan a Jacob que se convierte en el tercer patriarca. La historia de las lentejas explica por qué este descenso no pasó por Esaú, el hijo mayor. Pero esta explicación humana no revela la verdadera intención de Dios.

Las dos esposas de Jacob (Génesis 28 y Génesis 29)

Esaú se casó con hititas, mujeres no arameas: esto disgustó a sus padres (Génesis 26:34-35) y fue otra razón para estar enojado con él. Rebeca, que temía por Jacob tales matrimonios, intervino con su marido para ordenar a Jacob: «No debes tomar una esposa de entre las hijas de Canaán. ¡Levántate! Ve a Paddan-aram (en Aram, que es Siria) a Bethuel, el padre de tu madre, y escoge allí una esposa» (Génesis 28:1-2). Noten que Isaac invoca sobre Jacob y sus descendientes «la bendición de Abraham». En la intención divina, esta bendición significa que el Mesías viene de este linaje, no del linaje de Esaú. Los escribas dan una interpretación geográfica de esta bendición, a saber, que Palestina pertenece a los descendientes de Jacob (los israelitas), no a los de Esaú (los árabes). Esto se refleja en el siguiente verso: «…para que poseas la tierra en la que habitas, que Dios le dio a Abraham…» (Génesis 28:3-4).

En el camino a Siria, Jacob tuvo un sueño: Dios se le apareció en lo alto de una escalera de la tierra al cielo para decirle que su alianza con Abraham continuaría a través de él (Génesis 28:12-16). Jesús evocó este sueño de la escalera, adaptándolo a su persona y revelando así que de ahora en adelante él mismo es el poseedor del Pacto divino, el sucesor y heredero de las verdaderas promesas hechas por Dios a Abraham, Isaac y Jacob (Juan 1:51). Él es esa escalera que lleva de la tierra al cielo y permite a los hombres que creen en él ascender a la altura.

Noten que la creencia en un solo Dios no se desarrolló sin dificultad. Se necesitaron experiencias y opciones personales. De hecho, Jacob no estaba satisfecho con las palabras de su padre. Duda en creer en Dios y su fe es condicional: «Si Dios está conmigo… sime da pan… si vuelvo sano y salvo a mi padre, entonces Yahvé (solo) será mi Dios…» (Génesis 28:20-22).

La historia de los matrimonios de Jacob comienza en el capítulo 29:15. La frenética carrera entre Leah y Rachel (Rahil) para dar a luz nos parece divertida. Las historias deben ser leídas a la luz de la mentalidad de la época: la estima del marido era proporcional al número de hijos, ya que la descendencia se consideraba un signo de la bendición de Dios.

Esta desenfrenada carrera de procreación entre las dos esposas, en la que participaron las sirvientas Zilpa (de Lea) y Bilha (de Raquel), le dio a Jacob 12 niños y una niña. Estos 12 hijos de Jacob son los antepasados fundadores de las 12 tribus de Israel, la primera comunidad monoteísta llamada a revelar amablemente al mundo el único Creador. Los profetas denunciaron la infidelidad y la mala gestión de este primer grupo de creyentes.

Al hacerse rico, Jacob quiso independizarse de su suegro Labban. Así que huyó a su tierra natal, Canaán. Observen que, en la prisa del viaje, Raquel insistió en llevar consigo los ídolos de los dioses que aún adoraba a pesar de su matrimonio con Jacob (Génesis 31:34). Note, por lo tanto, que la creencia en el Dios único creció gradualmente y con el tiempo en los corazones de los antepasados. Esto no es sorprendente. Incluso hoy, 4000 años después de Abraham, todavía hay judíos, cristianos y musulmanes que no creen en Dios… o que creen mal en Dios, de manera fanática, con una mentalidad fundamentalista, fetichista y no renovada.

La «lucha» de Jacob contra Dios (Génesis 32:24-33)

Jacob regresó a Canaán y tuvo otra aparición divina: «Un hombre luchó con él hasta que amaneció». Este «hombre» es Dios en forma humana, como los tres «hombres» que se le aparecieron a Abraham (Génesis 18).

La «lucha» entre Dios y Jacob es simbólica: Dios quiere dar forma a Jacob, moldearlo a su Espíritu Santo, pero el hombre se niega a dejarse hacer por su Creador. Viendo que Jacob se le resistía, Dios le dio el nombre de «Israel», que significa «lucha contra Dios» (Génesis 32:29).

Analizando este hecho, concluimos que Jacobo inconscientemente quiso igualarse a Dios, presentarse ante él como un rival. Por eso su comportamiento fue condenado por los profetas. De hecho, Oseas dice: «Jehová tratará a Jacob según sus caminos… en su fuerza luchó contra Dios y prevaleció», concluye Oseas irónicamente (Oseas 12:3-4). Fue por violencia e interés propio, no por amor y justicia, que Jacob quiso robar la bendición de Dios, tal como había actuado para robar a su padre la bendición destinada a Esaú.

Después de este incidente, Dios le dio a Jacob otro nombre: «Ya no te llamarás más Jacob, sino Israel (Isra=lutter, y EL=Dios), porque fuiste fuerte contra Dios y contra los hombres (él »luchó« contra su hermano Esaú, un hombre, y le robó su primogenitura ) y tú prevaleciste», le declara Dios irónicamente (Génesis 32:29). Esta resistencia se aplica a los escribas y fariseos que siempre han resistido a Dios y a sus profetas. Estos últimos, ante Jesús y los apóstoles, no dejaron de denunciar la actitud de los líderes religiosos que se resistían a Dios (ver Isaías 1,2-3 / Miqueas 1,5 / Jeremías 2,20 / Mateo 23 / 1 Tesalonicenses 2,14-16). El «triunfo» de Jacob en su lucha contra Dios debe ser visto como la misma ironía divina que fue dirigida a Adán después de su caída (Génesis 3,22).

Los escribas bíblicos afirman que Dios «bendice» a Jacob (Génesis 32:30). Esta «bendición» contradice las palabras de los profetas citados anteriormente: es una sobrecarga añadida por la «falsa pluma» de los escribas (Jeremías 8:8) para justificar su propia resistencia a Dios presentándola como aceptable, incluso «bendecida» por Dios. Por eso Dios dice a la comunidad israelí a través de Isaías: «Tu primer padre (Jacob-Israel) ha pecado, tus intérpretes (los escribas y otros líderes religiosos que interpretaron los textos bíblicos) se han rebelado contra mí. Sus príncipes han profanado mi santuario. Entonces entregué a Jacob a la maldición y a Israel al oprobio» (Isaías 43:27-28). ¿De dónde viene esta supuesta bendición de Jacob? Viene de los intérpretes y escribas, que también se rebelaron contra Dios, como Jacob. Jacob, debido a su resistencia contra Dios, se llamó Israel. Este nombre pasó a sus descendientes, herederos de la misma resistencia.

Incluso hoy en día, esta lucha contra Dios está simbolizada por el Estado de Israel. Los sionistas continúan, al politizar el judaísmo, la lucha de Jacob contra Dios y los hombres: contra Dios por su negativa a aceptar la misión singularmente espiritual y universal del judaísmo y su rechazo de Jesús, y contra los hombres por la ocupación injusta y violenta de una tierra que no les pertenece, mientras se reivindican como el «pueblo elegido».

Muchos malos creyentes de todas partes merecen ser llamados «Israel» porque, mientras le dicen a Dios: «Hágase tu voluntad», persisten en imponer su propia voluntad contra Dios y los hombres, sin tener en cuenta tanto a Dios como a los hombres.

Los 12 hijos de Jacob: Las 12 tribus de Israel (Génesis 35,22-26)

Y Jacob tuvo doce hijos y una hija de sus dos esposas y de sus dos sirvientas.

Leah tuvo seis hijos y una hija:

  • Rubén (el primogénito): se acostó con Bilhah (la sierva de Raquel: Génesis 35:22) y por eso no recibió la bendición de su padre (Génesis 49:3-4).
  • Simeón y Leví: cometieron un crimen racista y traicionero (Génesis 34,25-31) que trajo sobre ellos la maldición de su padre (Génesis 49,5-7). Moisés y Aarón su hermano, descienden de la tribu maldita de Leví, elegida por Moisés para ser la única tribu sacerdotal, es decir, la tribu que da sacerdotes para sacrificar animales (Números 3,45).
  • Judá: de su tribu viene el Mesías (no de la tribu del hijo mayor, Rubén). Por eso Jacob alaba a Judá (Génesis 49:8-12).
  • Isachar y Zebulun.
  • Dinah, finalmente es la única hija de Jacob.

Rachel tenía dos hijos:

  • José: estaba celoso de sus medio hermanos y fue vendido por ellos. Se volvió todopoderoso en Egipto, donde finalmente acogió a toda su familia.
  • Benjamín: el hijo menor de Jacob, el «benjamín».

Bilhah (la sirvienta de Rachel) tuvo dos hijos:

  • Dan
  • Neftalí.

Zilpah (la sirvienta de Leah) tuvo dos hijos:

  • Gad
  • Asher.

El capítulo 49 del Génesis informa sobre las profecías de Jacob acerca de cada uno de sus hijos. El más importante es el de Judá porque de allí saldrá el Mesías. A éste se le llama «El León de Judá» porque esta profecía llama a Judá un «joven león» (Génesis 49:9). El Libro de las Revelaciones atribuye este título mesiánico a Jesús (Apocalipsis 5:5).

La tribu de Judá jugó el papel mesiánico en la historia judía. Le dio a los reyes que gobernaban en Judea, David y su dinastía, de donde vino el Mesías. El Génesis 38 indica el descenso del Mesías a través de Judá y Tamar por una unión extramatrimonial. Mateo 1,3 indica esta genealogía. Es Judá, que se había rebelado contra sus hermanos tras la venta de José. Había dejado a su familia y se había casado con una cananea, no con una judía. Había intervenido con sus hermanos para salvar la vida de José (Génesis 37:26). Esta noble actitud le valió el elogio de su padre (Génesis 49:9) y el mérito de ser el antepasado del Mesías.

Según la profecía de Jacob sobre Judá (Génesis 49:9-12), el Mesías debía abolir la realeza en Israel, no consolidarla como pensaban los propios judíos y los apóstoles (Hechos 1:6). Porque dice: « No se apartará de Judá el cetro, ni la vara del gobernante de entre sus pies, hasta la venida de aquel (el Mesías) a quien pertenece, a quien obedecerán los pueblos» (Génesis 49:10). El cetro, símbolo de la realeza, permanecerá por lo tanto hasta la llegada del Mesías. Debe tomar posesión de la corona para proclamar el reino universal y espiritual, según Dios, no político-militar, según los hombres.

La razón de la destrucción del reino israelí – lo veremos más tarde – es que fue establecido por los judíos en contra de la voluntad de Dios. Pero si el Mesías viene a destruir el reino temporal de un Estado israelí, es para construir su Reino espiritual y universal según las palabras proféticas de Jacob a su hijo Judá: «El cetro no se apartará de Judá… hasta la venida de Aquel (el Mesías) a quien pertenece (el cetro, por lo tanto el reino), a quien los pueblos obedecerán» (Génesis 49:10). (Génesis 49:10). Por lo tanto, el reinado cesará en Israel, pero después de la venida del Mesías que se proclamará a sí mismo como el Rey espiritual de todas las naciones. De hecho, después de Jesús, el reino político cesó en Israel cuando Tito invadió Jerusalén y destruyó el Templo. A partir de entonces, el Reino espiritual y universal del Mesías, Jesús, el «León de la tribu de Judá», se estableció definitivamente. Para él es el «Cetro» para siempre.

La tribu de Judá (llamada «Yehuda» en hebreo) dio su nombre a los judíos (llamados «yehudim» en hebreo y «Yahud» en árabe). La traducción inglesa de las dos palabras («Yehuda» convirtiéndose en «Judá» y «Yehudim» convirtiéndose en «Judíos») no revela, como lo hacen el hebreo y el árabe, esta relación entre la tribu de Judá y los judíos (Yehuda y Yehudim). Las palabras «judío» y «judaísmo» se derivan del nombre de esta tribu que, por su cualidad mesiánica, tenía gran importancia en toda la comunidad. Los judíos reclamaban el nombre «Yehudim» como el pueblo de Cristo de la tribu de «Yehuda», así como habían adoptado el nombre de Israel para significar que eran los descendientes de Jacob, que se llamaba «Israel».

Los seguidores de Jesús se llaman a sí mismos «cristianos» porque creen que Él es el «Cristo» Así, el Mesías, está en el centro de ambas comunidades y su punto de referencia. En Él se definen a sí mismos y encuentran su identidad. Él es el Todo para todos en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Así, el judaísmo y el cristianismo se refieren al Mesías: el judaísmo esperando su venida y el cristianismo proclamando esta venida en la persona de Jesús. Un «cristiano» es, por lo tanto, un «cristiano» que reconoce en Jesús al Cristo anunciado. Ya no debemos esperar otro como los judíos.

La misión de la comunidad judía era difundir el conocimiento de Dios y la futura venida del Mesías. Por otra parte, la comunidad cristiana da testimonio del cumplimiento de las profecías mesiánicas por parte de Jesús, presentándolo como el único Mesías esperado y que no se esperaba ningún otro (Mateo 11:2-3).

Estos 12 hijos de Jacob no tenían una misión política. Su misión era únicamente espiritual y consistía en dar a conocer a Dios y anunciar la llegada del Mesías en su comunidad y en el mundo entero. Por lo tanto, estas 12 tribus no sólo son los antepasados espirituales de los judíos, sino de todos aquellos que creen que Jesús es verdaderamente el único Cristo de Dios.

La palabra «Mesías» deriva del hebreo «Meshiah» que significa «Ungido», el que recibe la unción de Dios. La palabra «Cristo» deriva del griego «Christos» que también significa «Ungido», el elegido de Dios. Fue a través de la unción que los reyes fueron entronizados. Ahora el Mesías es el rey de ambos mundos y su unción viene directamente de Dios.

Las 12 tribus de Egipto (Génesis 37 a 50)

Con la historia de José, hemos visto cómo los «hijos de Israel» terminaron en Egipto alrededor del 1700 A.C. Permanecieron allí durante cuatro siglos, creciendo en número. El relato del «pacto de las mitades» entre Dios y Abraham había «profetizado» este evento (Génesis 15:13-15). No hay que ignorar que la escritura de la cuenta tuvo lugar alrededor del año 1000 a.C. Por lo tanto, la estancia en Egipto y la salida de ese país ya había tenido lugar. Los escribas añadieron esta «profecía» más tarde.

Esta estancia en Egipto causó una fuerte impresión en la comunidad israelita, que se había olvidado de Dios y se había visto atraída por la práctica de la idolatría egipcia. Esto expuso el plan mesiánico de Dios al peligro.

Con el fin de seguir este plan y llevarlo a cabo, Dios instruyó a Moisés para sacar a los israelitas de Egipto cuatro siglos después de su entrada. El libro del Éxodo, que veremos en nuestra quinta lección, cuenta la historia de este éxodo. Con Jacob, 70 israelitas huyeron a Egipto (Génesis 46:27); con Moisés 600.000 salieron 400 años después (Éxodo 12:37).

Debemos recordar los dos sueños de José cuando tenía 17 años: el de las gavillas de sus hermanos que se inclinaban ante las suyas y el del sol, la luna y las once estrellas que hacían lo mismo ante él (Génesis 37:2-11). Recordemos también los dos sueños del Faraón: el sueño de las vacas y el de las espigas (Génesis 41,1-7). Dios a menudo habla a los hombres en sueños y se revela a sí mismo a ellos de esta manera.

El Creador anuncia el mismo mensaje en dos formas diferentes: primero a José y luego al Faraón. Así que Dios habla en sueños. Pero también debemos tener cuidado: hay fuentes satánicas en nuestros sueños. Por lo tanto, es necesario saber discernir la fuente e interpretar el significado de los mensajes así recibidos, y asegurarse de que son de Dios. Debemos rezar para entenderlos bien y actuar sabiamente en consecuencia. Dios ha utilizado a menudo este proceso en la Biblia, especialmente en el libro del Apocalipsis, donde el mismo mensaje se anuncia en visiones repetidas, pero en formas diferentes, como los sueños de José y el Faraón. El profeta Joel nos informa que Dios se manifiesta a sus elegidos en sueños y visiones: «Derramaré mi espíritu sobre toda la carne. Tus hijos e hijas profetizarán, tus ancianos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones…» (Joel 3:1).

El Génesis termina con los israelitas en Egipto, Jacob habiendo sido enterrado en Canaán (Palestina) en la actual ciudad de Hebrón (en árabe «El Khalil»), donde están enterrados Abraham e Isaac (Génesis 50,12-13). Este lugar es, hoy en día, una mezquita que a los judíos les gustaría recuperar.

Antes de morir, José advierte a sus hermanos que «Dios los visitará» para «traerlos de esta tierra a la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob». Les recomienda que se lleven sus huesos con ellos (Génesis 50,24-25). Esto es lo que hizo Moisés cuando salió de Egipto con los israelitas (Éxodo 13,19).

La expresión «Dios te visitará» es para ser recordada. Se usa a menudo en la Biblia. Dios «visita» a un enviado, un profeta, para comunicar un mensaje, o por eventos felices o infelices para recompensar o castigar. Esta expresión significa que Dios es la causa de estos acontecimientos: «Y de repente, inesperadamente, serás visitado por Yahvé; con truenos, chasquidos, gran estruendo…», profetiza Isaías contra Jerusalén, la impía (Isaías 29,6 / ver también Jeremías 29,10 / Amós 3,2 / Lucas 7,16 y Lucas 19,44). Dios te visita y te solicita por el estudio de la Biblia.

Cuestionario de resumen

  1. ¿Hiciste tu «de-acondicionamiento» y «conciencia»?
  2. ¿Por qué estudias la Biblia y no otro libro sagrado?
  3. ¿Estás seguro de que el texto bíblico que estás estudiando es auténtico? ¿Por qué estás seguro?
  4. ¿Encontraste alegría en el estudio de la Biblia? ¿Qué sientes?
  5. Explica las historias de la creación y las tradiciones orales.
  6. ¿Qué significa «Dios creó al hombre a su imagen»? ¿Estás en esa imagen?
  7. ¿Cómo imaginas el estado del hombre en el Cielo antes de la caída? ¿Y después de la caída?
  8. ¿Cómo entiendes el pecado de Adán y Eva?
  9. Explica Génesis 3:15. ¿Qué tiene que ver esto con Abraham?
  10. Dios aceptó la ofrenda de Abel, no la de Caín. ¿Qué tiene que ver eso?
  11. ¿Quién fue el sucesor de Abel?
  12. ¿Qué entendiste del diluvio y de los descendientes de Noé?
  13. ¿Qué sabes de la epopeya de Gilgamesh?
  14. ¿Cómo entiendes Génesis 6:1-4? ¿Génesis 10? ¿Génesis 15? ¿Génesis 18:1-15? ¿Génesis 32:23-33? ¿Génesis 49,8-12?
  15. ¿Cuál era el plan divino en Abraham?
  16. ¿Cuál de los dos conceptos es correcto: «pueblo elegido» o «comunidad formada»? ¿Por qué?
  17. Sarah despidió a Hagar e Ismael. Comentario.
  18. ¿Son la circuncisión y el bautismo en agua requisitos divinos para la salvación del alma?
  19. ¿Qué entendiste de Melchisedec?
  20. ¿Qué entendiste de Sodoma y Gomorra?
  21. La esposa de Lot se convirtió en una columna de sal. Comentario.
  22. Las 12 tribus de Israel. Explícate.
  23. Comenta los sueños de José y el Faraón.
  24. ¿Quién es «El León de la tribu de Judá»? ¿Por qué se llama «León de la tribu de Judá»?
  25. Para establecer el linaje mesiánico desde Abraham hasta Judá.
  26. ¿Por qué los judíos quieren recuperar la mezquita de Hebrón y la mezquita de Omar en Jerusalén?

    (La Mezquita de Hebrón está construida en el lugar donde están enterrados Abraham, Isaac y Jacob. La Mezquita de Omar en Jerusalén está construida en el presunto lugar donde Abraham estaba a punto de ofrecer a Isaac como sacrificio. Salomón había construido allí el Primer Templo, que fue destruido en el 586 A.C. por Nabucodonosor y de nuevo en el 70 D.C. por Tito. En el siglo VII, el Califa, Omar Ibn-Le-Khattab construyó una mezquita en el mismo sitio).

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