Lección 2 – Los primeros 11 capítulos del Génesis

Ahora comenzarán a leer el primero de los libros históricos: Génesis. También es el primer libro de la «Torá» o el «Pentateuco». El Génesis se compone de 50 capítulos de los cuales los primeros once nos hablan de la Prehistoria, lo que ocurrió antes de Abraham desde la creación del mundo, desde la creación de Adán y Eva, su revuelta contra Dios, hasta el diluvio con Noé. Estos primeros once capítulos forman un bloque separado del resto del Génesis y de la historia bíblica en general. Se ha escrito mucho sobre ellos y varios pensadores religiosos les han dedicado libros.

En los primeros once capítulos, los escritores sagrados tratan de responder a las preguntas sobre lo sobrenatural y la vida en la tierra: ¿de dónde viene el universo? ¿Por qué es difícil la vida en la Tierra? ¿Por qué el dolor, la pena y la muerte? Las respuestas: hay un Dios que es el Creador. Creó al hombre feliz, pero el hombre desobedeció y se alejó de su Creador, y al hacerlo experimentó la desgracia. Dios entonces elaboró un plan para salvar al hombre de su locura.

Comenzando en el capítulo 12, el Génesis nos habla de la historia religiosa en sí misma con la aparición de Abraham a quien Dios llamó, el primero entre los hombres, para hacer un plan con él para salvar de la ignorancia espiritual a todos aquellos que creyeran en sus palabras.

Comienza leyendo sólo los capítulos 1 y 2 del Génesis y luego continúa leyendo este curso. Nótese que el Génesis cuenta dos relatos diferentes de la creación debido a las diferentes tradiciones orales.

El primer relato de la creación (Génesis 1:1 a 2:3)

Debes haber encontrado algunos puntos «no científicos» en esa historia. Tienes razón, porque la Biblia no es un tratado de ciencia, es un tratado de espiritualidad. Lo que se le pide es una precisión espiritual; la da diciendo que Dios es el único creador del universo. Si Él creó en 6 días o de otra manera, eso no es lo que importa. La intención de la Biblia es revelar la existencia del único Creador.

Atreverse a revelar la existencia de un Dios único y creativo, 2000 años antes de Cristo, en un mundo politeísta e idólatra, requiere un coraje extraordinario. Sócrates fue condenado a muerte 1.500 años después de esta revelación por haber creído, en Grecia, el país de la filosofía y la civilización de la época, que sólo hay un Dios (llamado por él «El Primer Mover» porque da movimiento vital a todo). Incluso hoy en día, hay sociedades ateas que prohíben hablar de Dios en los países que están a la vanguardia del progreso científico. Todavía hay millones de fetichistas politeístas en los arbustos de África y América en el siglo XXI. Cuando se piensa en todo esto, se pueden apreciar mejor las dificultades y peligros que nuestros antepasados en la fe enfrentaron cuando comenzaron a escribir la Biblia hace tres mil años para revelar la existencia del único Dios.

Para entender mejor este primer relato de la creación, debe saber que los escritores que lo escribieron tenían un conocimiento muy básico de Dios y una falsa concepción del cosmos. Sólo conocían la existencia de Dios y no sabían que la tierra era redonda y giraba alrededor del sol.

Creían que Dios necesitaba la luz para ver claramente antes de crear. Por lo tanto, creó la luz desde el primer día y «separó la luz de la oscuridad». Dios llamó a la luz día y a las tinieblas noche… el primer día” (Génesis 1:4-5).

Diseño del cosmos

No fue hasta el siglo XVII que Galileo descubrió que la tierra era una bola y que giraba alrededor del sol. Pero antes de eso, los hombres pensaban que era plano y que flotaba en una enorme extensión de agua, estabilizada por siete columnas que se hundían en el agua (1 Samuel 2,8 / Proverbios 9,1).

Para explicar la lluvia, pensaron que el agua se almacenaba en lo alto del cielo, sobre el Firmamento. Esta agua no cayó a la tierra por el firmamento que la sustentaba, y creían que era una cúpula sólida que separaba «el agua de arriba del firmamento del agua de abajo» (Génesis 1:7).

Visión del mundo en la antigüedad

Este firmamento contenía ventanas o cerraduras que Dios abrió para dejar que la lluvia cayera a su tiempo. La única diferencia entre lo que los creyentes y los paganos decían sobre esto es que los paganos creían que los dioses crearon el universo y abrieron las compuertas del cielo para dejar pasar la lluvia.

Todavía se creía que el sol, la luna y las estrellas eran dioses. El Apocalipsis explicó que fueron creados por Dios. Los creyentes creían que se colgaban del Firmamento para iluminar la tierra, al igual que las lámparas se colgaban del techo.

No hay que pedirle a la Biblia que revele que la tierra es redonda, no plana, y que es la tierra la que gira alrededor del sol, y no al revés. La Biblia tiene un propósito específico: revelar a Dios a la humanidad. Esto es lo que los escritores sagrados trataron de hacer desde su concepción del cosmos.

Sabiendo esto, puedes entender mejor ahora por qué Génesis 1:6 dice que Dios creó el firmamento «para separar las aguas que están debajo del firmamento de las aguas que están sobre el firmamento». No hay nada «científico» en esto. El objetivo del escritor es revelar el único Dios que creó el universo entero y que los dioses de la mitología nunca crearon nada, ni siquiera existiendo ellos mismos. Así que no hay un dios que haya creado el sol, otro el mar, otro la luna, etc….. El politeísmo es así barrido por el conocimiento del único Creador del universo.

Como algunos adoraban al sol y a la luna, los escritores del Génesis informaron de su creación en el 4º día para depreciarlos a los ojos de sus adoradores. De hecho, el libro de Deuteronomio revela que incluso entre los judíos, algunos adoraban al sol, la luna y las estrellas (Deuteronomio 17:2-3 / 2 Reyes 23:5). Nótese que los nombres del sol y de la luna ni siquiera se mencionan, pero se les llama «las dos grandes luces»: …. el grande para el día y el pequeño para la noche…«. Una vez más, es científicamente falso decir que el Sol fue creado en el 4º día, ya que la ciencia muestra que el Sol existió millones de años antes que la Tierra. ¿Y cómo se crearía el sol en el 4º día cuando, según el propio Génesis, había habido 3 tardes y 3 mañanas antes? ¿Mañanas sin sol? El Génesis también dice que estas dos luces fueron creadas »para separar la luz de las tinieblas« (Génesis 1:18). Ahora, el primer día Dios ya había »separado la luz de las tinieblas” (Génesis 1,4). Por lo tanto, es necesario captar la intención espiritual del escritor: revelar que Dios es el único Creador y abolir la adoración idolátrica del sol, la luna y las estrellas.

Esto nos lleva a un punto importante: ¿la Biblia debe entenderse literalmente (según el «significado literal» del texto) o en espíritu (según el significado «alegórico» o «espiritual» del texto)? ¿Debe creerse que Dios creó en 6 días de 24 horas, que el sol fue creado en el 4º día, ni antes ni después, o es necesario tener en cuenta el nivel científico de la época? Para nosotros, lo que cuenta es el significado espiritual: descubrir lo que Dios quiere decirnos a través del conocimiento parcial, la forma literaria y el estilo del escritor sagrado de la época.

Un escritor bíblico moderno habría escrito las narraciones de la creación de una manera diferente, diciendo por ejemplo: «En el principio Dios creó los neutrones y los protones evolucionando a una temperatura de 100.000.000 de grados centígrados, hace millones y millones de años. Estas moléculas se condensaron al enfriarse para formar la »materia prima« de la que Dios dio forma al cosmos. Primero creó el sol, del cual una parte se desprendió y se enfrió para formar la tierra, etc.». Esta forma de presentar la creación no cambia lo esencial: siempre es Dios quien creó todo por su cuenta. Esto es lo que cuenta para el conocimiento espiritual.

Como algunos adoraban a las «grandes serpientes marinas» (tiburones, ballenas, cocodrilos, etc.), especialmente entre los marineros, Génesis 1:21 los pone intencionalmente también entre los animales creados por Dios. Hoy, dirigiéndose a algunos asiáticos que adoran a la vaca blanca, un escritor bíblico habría añadido que este animal es una criatura de Dios; los lectores habrían concluido por sí mismos que no hay nada divino en él y habrían dejado de venerarlo.

Obsérvese que sólo el hombre, entre todas las criaturas, es a imagen de Dios (Génesis 1:26). Esta «semejanza» del hombre con su Creador no es física, sino espiritual: el hombre es también espíritu, no sólo hecho de carne, sangre y huesos. Dios ha dotado al hombre de una conciencia, a diferencia del animal, que vive sólo en el nivel del instinto. Es una caída para el hombre vivir sólo a nivel corporal.

La elevación del hombre al nivel espiritual hace que «domine» sobre toda la creación animal. Además, cuando Dios terminó de crear al hombre, y sólo entonces, vio «que todo lo que había hecho era muy bueno», no sólo «bueno» como con otras criaturas. El hombre es, por lo tanto, la meta de la creación del universo (Génesis 1:31).

¿Han notado que en este primer relato el hombre es creado hombre y mujer, hombre y mujer siendo creados al mismo tiempo (Génesis 1:27)? Por otro lado, en el segundo relato, la mujer fue creada después del hombre y fue tomada de su lado. Hay otra diferencia entre las dos historias: en la primera, el hombre es creado en el sexto día, después de todas las demás criaturas; según la segunda historia, el hombre fue creado primero, luego los animales y finalmente la mujer. Este es otro ejemplo de las diversas tradiciones orales.

Lo que es común a ambas narraciones es la intención del escritor:

1. Dios creó la primera pareja humana. No importa cómo fueron creados.
2. El hombre debe respetar a la mujer y tratarla como a una igual porque:
   – ella fue creada al mismo tiempo que él (según la 1ª historia), o de él, desde su propio lado, cerca de su corazón (según la 2ª historia);
   – el hombre se formó a partir de la tierra, pero la mujer de una materia más evolucionada: del cuerpo del hombre.

Por lo tanto, estos textos tienen como objetivo la promoción de la mujer en tiempos en que se depreciaba. No debemos, por lo tanto, entender la creación humana al pie de la letra, ya que tiene aquí dos textos diferentes. Descubra, a través de estas dos formas, la enseñanza moral: Dios creó al hombre y a la mujer como iguales para amarse y respetarse mutuamente, porque están hechos el uno para el otro, uno complementario del otro. Por encima de todo, están hechos a imagen de Dios que es amor, respeto y dignidad.

Dios pide a la primera pareja humana que se multiplique y llene la tierra (Génesis 1:28). Por esta razón el hombre, que debe mucho a sus padres, debe dejarlos sólo para vivir con su esposa, con quien es «una sola carne» (Génesis 2:24). Es esta atmósfera de amor la que debe reinar entre los cónyuges que quieren mantenerse a imagen de Dios. Lea lo que Jesús dice al respecto en Mateo 19:1-12, así como el consejo de Pablo a los cónyuges en su carta a los Efesios (Efesios 5:21-33). Verán más adelante que la primera pareja humana perderá la imagen de Dios al desobedecerlo. Nuestro esfuerzo está dirigido a recuperar nuestro parecido con el Padre divino. Este es el propósito de la Revelación divina.

Un último punto a considerar en este primer relato es el «descanso» de Dios en el 7º día (Génesis 2:2-3). Dios no descansa como los hombres, porque no se cansa como ellos. La mención del descanso en el 7º día está destinada a los hombres, para que puedan descansar un día a la semana en lugar de pasar todo el tiempo preocupándose por la vida terrenal y acumulando dinero. Dios invita a los hombres a dedicar un día a la semana a dar un paso atrás y a pensar en la vida espiritual (Éxodo 35:1-3).

El propósito de estos dos últimos textos del Génesis y del Éxodo es salvar al hombre del materialismo, ya que la mayoría de los hombres sólo piensan en el dinero. Algunos los han entendido al pie de la letra, yendo a creer que Dios descansó, y aún descansa, cada sábado y que el hombre no debe hacer nada ese día. Este es el caso de los judíos que interrumpen toda actividad los sábados, incluso la buena (cultura física, etc.), hasta el punto de una parálisis casi total (prohibición de circulación de autobuses, de despegue de aviones, etc.). Se enfadaron con Jesús porque sanó en sábado (el sábado); Jesús les respondió que, contrariamente a lo que pensaban, Dios trabaja sin cesar (Juan 5:16-18). En Israel, los israelíes religiosos «respetan» el sábado hasta el punto de no caminar más de un kilómetro, no tomar taxis, autobuses o aviones. Los fundamentalistas judíos han conseguido el cierre del aeropuerto los sábados, y apedrean los autobuses que circulan ese día. Pero cuando se trata de tomar la iniciativa para la guerra en un sábado, no dudan.. Jesús, prediciendo los desastres que destruirán Israel, aconsejó a los judíos en estos términos irónicos: «Oren para que su vuelo no caiga en sábado…» (Mateo 24:20). (Mateo 24:20). Esto significa que tendremos que huir lejos, una distancia que los que entienden la Torá al pie de la letra no pueden permitirse en un sábado… Este es el peligro de la interpretación literal: «La letra mata, pero el Espíritu da vida», dice Pablo (2 Corintios 3:6).

La segunda historia de la creación (Génesis 2:4-25)

Ya he señalado que en esta historia, la mujer fue creada desde el lado del hombre; otros 3 puntos deben ser considerados:

1. el árbol del conocimiento del bien y del mal,
2. Los nombres que el hombre da a los animales,
3. El estado de la primera pareja humana.

El árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis 2:17)

Está en medio del Paraíso y no es una realidad botánica, sino una metáfora, es una acción o actitud que Dios juzga errónea y que el hombre debe evitar o enfrentar las consecuencias. El hombre debe tener un cierto comportamiento hacia Dios: una relación filial amorosa, sencilla y de total confianza. Tenga en cuenta que este es un «árbol del conocimiento», y no una manzana como algunos piensan. Es una realidad moral, no una realidad vegetal.

¿Cómo debemos entender la naturaleza de este «árbol del conocimiento del Bien y del Mal»? Es el hecho de apreciarse a sí mismo, sin referencia a Dios, lo que es bueno y lo que es malo, de sentirse libre para juzgar el bien lo que el Creador aconseja en contra. A menudo oímos a la gente hoy en día decir: «¿Por qué está mal algo que está prohibido?» Y llegan a concluir, en nombre de la libertad, que es bueno… aunque para Dios sea malo (drogas, homosexualidad, pedofilia, violencia, pornografía, etc.).

Por eso el profeta Isaías había dicho: «Ay de los que llaman al mal bueno y al bien malo…» (Isaías 5:20).

Algunos son atraídos por el deseo o la curiosidad de conocer el mal, de experimentarlo. Es útil conocer el Bien practicándolo, pero siempre es perjudicial dejarse llevar por el Mal. Debemos orar para no «sucumbir a la tentación» del mal, que sabe seducirnos asumiendo la apariencia del bien (ver Mateo 6:13); «El mismo Satanás se disfraza bien de ángel de luz», dice San Pablo (2 Corintios 11:14).

El Árbol del conocimiento del Bien y del Mal es, por lo tanto, una tentación: desear ser libre de Dios para juzgar como él, ser su igual y no tener ninguna cuenta que darle, ningún consejo que pedirle, decidir por sí mismo, «como adulto», ser independiente de Dios. Ahora bien, no se vive con este espíritu de conflicto con Dios, sino con un espíritu de colaboración divino-humana, un espíritu de intercambio entre padre e hijo. Todos necesitamos el consejo de uno u otro; el hombre consulta en su trabajo a los que tienen más experiencia que él, y para obtener diplomas profesionales hay que tener la humildad de ir primero a las universidades. Uno no puede ser un buen maestro sin ser un buen estudiante. No se puede llegar a la madurez sin pasar por la infancia. ¿Por qué entonces, cuando se trata de Dios, el Maestro de la Vida, es necesario pensar en tomar la «independencia» para juzgar las cosas vitales, que a menudo son tan complejas y delicadas? Este tipo de independencia es un «árbol de conocimiento» del Mal que no puede ser tocado con impunidad. Debemos triunfar sobre el deseo de esta falsa independencia, ahuyentar estas ideas orgullosas si queremos vivir bien. Porque si te obsesionas demasiado con una tentación – como lo hizo Eva en Génesis 3:6 – terminas cayendo en la trampa. Así que aceptemos ponernos en la escuela de Dios si queremos aprender cuál es la verdadera vida. No seamos ni agentes ni víctimas del mal.

Esta es la enseñanza de Génesis 2:17. Su propósito es mantener al hombre en la mentalidad vivificante de Dios, el Espíritu Santo.

Los nombres son dados por el hombre, no por Dios, a los animales

De hecho, nótese que el Creador no da sus nombres a los animales: «Los trajo al hombre para ver cómo los llamaría, y cada uno debía ser llamado con el nombre que el hombre le dio» (Génesis 2:19). Es una forma de expresar la libertad del hombre y una cierta independencia que lo convierte en un colaborador de Dios, superior al animal. Aquí vemos un aspecto de la colaboración entre Dios y el hombre en la administración del mundo, una administración aconsejada por Dios que habría dado la felicidad a los hombres si hubiera sido respetada por ellos desde el principio.

Dar un nombre es un acto significativo e importante por el cual se establece un vínculo afectivo e íntimo con el ser nombrado, como los nombres que se dan a los animales mansos que tenemos en casa o, de mayor importancia, el que damos a nuestros hijos. En el caso de Juan el Bautista y Jesús, y porque fueron enviados por Dios, fue el mismo Dios quien impuso sus nombres antes de que nacieran (Lucas 1:13 / Lucas 1:31). Así manifiesta que son sus enviados. Para nosotros sigue siendo importante saber el nombre de una persona o incluso de una mascota. Todo tiene un nombre, y lo que no tiene nombre no tiene valor. Por eso los escritores del Génesis no dieron un nombre al sol o a la luna cuando fueron creados (Génesis 1:14-19).

El estado de la primera pareja en el cielo.

Este es el estado mental, la condición psicológica y espiritual de la primera pareja. Según la segunda historia, Adán, sin Eva, se sentía solo: «No es bueno para el hombre estar solo», dice el Creador. «Debo darle un ayudante que lo acompañe» (Génesis 2:18). Pero entre los animales no había ninguno que llenara el vacío de su corazón: «No halló quien le ayudara» (Génesis 2:21). El hombre necesitaba una persona, un compañero con el que pudiera dialogar y que, como él, fuera creado a imagen y semejanza de Dios, dotado de inteligencia y capaz de amor para comprenderlo. Esta es la única «ayuda que va con ella».

Por lo tanto, Dios decidió que el hombre debe ser una pareja humana, complementaria entre sí: hombre y mujer. ¡Una gran decisión! Dios realizó la primera «operación quirúrgica» anestesiada en la historia de la humanidad: «Puso al hombre a dormir, tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar…. De la costilla Dios formó una mujer y la llevó al hombre».

¿Has visto cómo, cuando el hombre vio a la mujer sacada de él, gritó con entusiasmo y alegría: «¡Ah, esta vez! (no como otras veces con la creación de los animales), este es hueso de mis huesos y carne de mi carne!» El hombre es obviamente feliz de encontrarse frente a un ser como él, una persona de otro sexo que emana de él.

La primera reacción del hombre es querer dar un nombre a esta encantadora persona que está frente a él. No le pregunta su nombre, sabe que no tiene ninguno; la nombra refiriéndose a sí mismo: «Esta se llamará Isha (Mujer)», porque en hebreo «hombre» se llama «Ish», «Ish» nombra su complemento femenino con su propio nombre: «Isha». En francés «Isha» daría «Hommesse», de la palabra «Homme». En inglés, la palabra «woman» (mujer) viene de «man» (hombre). El nombre del hombre se le da exclusivamente a su pareja humana. Ella es, a diferencia de los animales, el reflejo femenino de su propio rostro. Se reconoce a sí mismo en ella. Habiendo salido de su carne, «el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su esposa y juntos convertirse en una sola carne» (Génesis 2,24 / Mateo 19,3-6).

Así, al unirse a su esposa, el hombre se encuentra de nuevo, se completa a sí mismo; vuelve a poner en sí mismo la costilla que fue extraída. Por eso Dios condena en el Evangelio a los que, al final de los tiempos, prohíben el matrimonio (como hacen algunos religiosos): «El Espíritu (Dios) dice expresamente que, en los últimos días, algunos negarán la fe para apegarse a espíritus engañosos y a doctrinas diabólicas…» (Génesis 2,24/ Mateo 19,3-6). Estas personas prohíben el matrimonio…” (1 Timoteo 4:1-3). (1 Timoteo 4:1-3) Esto no significa que el matrimonio deba ser una obligación moral: algunas personas encuentran en Dios el Esposo al que su corazón aspira. Esta unión espiritual con Dios es un llamado divino hecho a todos los hombres, ya sea directamente, a través de un celibato libremente elegido, o a través del matrimonio. En cualquier caso, Dios debe ser el Primer Amor; es Él quien nos orienta entonces hacia el celibato o la unión matrimonial. No hay una ley absoluta a favor o en contra del matrimonio. Para cada uno su vocación, todas las vocaciones son igualmente santas ya que son una puesta en práctica de la voluntad divina. La felicidad es sólo el fruto del cumplimiento de esta voluntad.

¿En qué estado mental se encontraba la primera pareja en el Paraíso? El hombre y la mujer se bañaron en felicidad, pues Dios los creó puros, inocentes, sin tacha: su conciencia estaba limpia. ¿De dónde vino el mal? El Creador no les dio ningún pensamiento malo. ¿Y cómo es posible que Dios, que es el Bien Absoluto, haya puesto el mal en el alma y la mente del hombre creado por él? El bien sólo viene del bien. Por eso Ish e Isha eran felices, sin problemas en sus vidas y sin los complejos psicológicos que los carcomían. En paz con Dios y con los demás, «no se avergonzaron el uno del otro» (Génesis 2:25). Se miraban a la cara sin tener que ruborizarse ante un pensamiento indigno de su estado, y podían mirar a Dios a la cara.

Sólo después de su revuelta contra Dios, el hombre y la mujer conocerán la vergüenza. Esta situación aún prevalece en el mundo hoy en día debido a los malos designios y el comportamiento injusto de los hombres a lo largo de los siglos. Ya no nos miramos a la cara y la sombra del mal se cierne sobre la mayoría de las conciencias. Pocos hombres, por ejemplo, son capaces de resistir la atracción del dinero, la fama, el poder, o de mirar un cuerpo desnudo sin tener deseos malsanos, desequilibrados o reprimidos. Pero en los comienzos de la humanidad no fue así: el hombre y la mujer se miraban con un amor verdadero, profundo y puro. Estaban inmaculados, «desnudos» de todo pecado y vestidos con la gracia de Dios, viviendo permanentemente con el Creador.

Desde que Dios creó al hombre en la inocencia, ¿cómo entró el mal en el mundo? Esto es lo que nos revelará el capítulo 3 del Génesis. Léelo antes de continuar esta lección, para que puedas entender mejor las explicaciones que seguirán. Pero primero, sean conscientes de la alegría que sienten cuando entienden lo que ya han aprendido. ¿Sintió que los pulmones de su alma se expandían y respiraban el oxígeno del gozo espiritual al descubrir la verdad sobre los asuntos bíblicos que le eran oscuros?

La rebelión del hombre contra Dios (Génesis 3)

A través de esta historia simbólica que acaban de leer, el Génesis nos enseña cómo el mal entró en el mundo: el hombre cometió el error de creer en el diablo, en lugar de escuchar el consejo de Dios. Aquí la serpiente simboliza el astuto diablo. Así que es el hombre mismo quien trae el mal al mundo. De hecho, sólo él es responsable de ello. Prefirió creer en el diablo y descuidó el consejo desinteresado de Dios. Seducido por las falsas perspectivas de este enemigo, el hombre se convirtió en esclavo de Satanás. Pronto difundió ideas dañinas y deseos malvados en los corazones de las generaciones posteriores. El diablo ha tenido ahora sus agentes, su engendro, en la tierra para alejar a la humanidad de Dios. Toda la historia de la salvación consiste en exorcizar al hombre reintroduciendo en él los pensamientos de Dios, liberándolo así de la influencia del mal. El hombre liberado del diablo se las arregla para pedir a Dios ardientemente: «Hágase tu voluntad…» y nunca más la mía.

El diablo se acercó a la mujer, no al hombre, porque el hombre, habiendo hablado con Dios, era más difícil de seducir. Fíjense en la astucia con la que la serpiente diabólica se acerca a la mujer. Para asegurarse de que no sería repelido por ella, comenzó el diálogo con malicia haciendo una simple pregunta, pero de tal manera que distorsionara el consejo divino: «¿Es cierto que Dios te dijo que no comieras de todos los árboles del jardín? Esta forma de presentar el problema contenía las semillas de una revuelta contra Dios. Satanás quiso incitar a la mujer a la rebelión haciéndole creer que no debía comer de »todos los árboles”. Antes de la intervención satánica, la pareja humana estaba satisfecha con su destino.

Y la mujer le explicó al diablo: «Podemos comer del fruto de los árboles, pero no del fruto del jardín. Dios dijo: »No comerás de ella bajo pena de muerte«. ¡El diablo lo sabía! Pero el diálogo había comenzado y para él eso era lo que contaba. Fue el primer triunfo satánico sobre la humanidad. Satanás podía ahora, después de haber ganado el oído de la madre de los hombres, continuar el diálogo interior secular con toda la humanidad. Continuó hablando con la pobre mujer incauta: »Pero no, vamos, no morirás. Al contrario, si lo comes, tus ojos se abrirán y serás como Dios, conociendo el bien y el mal”. La mujer fue seducida por la idea de ser independiente como Dios, de decidir por sí misma lo que es bueno y lo que no.

Lo peor es que el diablo ha dado una falsa imagen de Dios, la de un dictador celoso de sus prerrogativas, tacaño con sus privilegios y queriendo impedir que el hombre evolucione prohibiéndole alimentarse del árbol del conocimiento. Pero lo contrario era cierto: Dios aconseja al hombre que no lo toque para no morir, sino para ser inmortal como Dios: vivo y feliz para siempre. Porque la muerte del hombre se debe al falso discernimiento del bien y del mal. Para ser «como Dios» debemos pensar «como Él», discernir según Él. Este es el Espíritu Santo que Jesús nos dijo que le pidiéramos a Dios (Lc 11:13). Este Espíritu nos da la vida eterna, y a través de él nos hacemos como Dios, inmortales.

¿Qué actitud debería haber tenido la mujer ante los avances del diablo? ¡Indiferencia! Este es el mayor desprecio. Al menos debería haber sido cuidadosa y haber preguntado la identidad de la persona con la que hablaba: «¿Quién es usted? ». Ella, que estaba en la imagen de Dios, debería haber comparado esta imagen con la que le hablaba. Esta fue la actitud de María, la Virgen de Nazaret, ante el ángel Gabriel: «Se preguntó qué significaba el saludo del ángel» (Lucas 1:29). Si «Isha» se hubiera preguntado qué significaban las palabras de su malvado interlocutor, habría avergonzado a la víbora maldita. Porque el diablo sabía que Dios no le había prohibido al hombre comer de todos los árboles del jardín; la mujer también lo sabía, y debería haber tenido el discernimiento para confundir al diablo. Pero estaba cegada por el orgullo: ser como Dios. Sin embargo, es «como Dios» que Dios mismo quiere hacernos como Dios. Sólo podemos llegar a ser como Dios a través de él. El hombre quería convertirse en él sin él. Esto es su culpa.

La mujer sucumbió y arrastró a su marido a su ira contra Dios. Después de haber «comido» el fruto prohibido, ambos ojos se abrieron, tal como el diablo le había dicho a la mujer, pero para ver cuán ridícula era la situación en la que se habían puesto voluntariamente. Se avergonzaron de su culpa, al darse cuenta de que ya no contemplaban el rostro vivificante de Dios, sino el cínico rostro de su seductor satánico. Fue a este desesperado espectáculo que sus ojos se abrieron, dándose cuenta de que habían sido engañados. Jesús vino a reabrir los ojos de sus fieles al rostro vivificante de Dios: «Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios» (Mateo 5:8).

Esta experiencia fue un shock para la primera pareja. Ya nada era igual, todo había cambiado entre Dios y ellos y entre ellos mismos. Ya no se atrevieron a mirarlo o a enfrentarse. Se dieron cuenta de que su felicidad se debía a la gracia de Dios y que la habían perdido. Ahora se sentían desnudos, desprovistos del beneficio de los rayos divinos. El hombre quería experimentar el mal y experimentó su amargura. Este sabor amargo de la nada se debe al retiro de Dios del alma que se le resiste, dejándola en soledad, presa de la tristeza. Porque Dios se propone, pero nunca se impone.

El diablo logra separar al hombre de Dios. Así, la tristeza y la vergüenza fueron «el fruto» recogido por el hombre del «árbol» que no debía tocar. Estos sentimientos deprimentes son la fuente de los complejos humanos; generan todo tipo de desequilibrios: culpa, inferioridad, falsa modestia, etc. El hombre a menudo trata de levantarse de nuevo, pero cae en el exceso opuesto: descaro, orgullo y arrogancia, libertinaje, etc. El hombre no puede mantenerse erguido sin Dios.

La caída de la primera pareja humana se conoce como «pecado original». Sus consecuencias no se limitaron a los primeros padres, sino que contaminaron a sus descendientes. Todos heredamos los defectos de este primer pecado, así como el niño sufre las consecuencias de un desequilibrio familiar o social.

La vergüenza asfixiaba al hombre y a la mujer hasta el punto de hacer insoportable su desnudez corporal. Las hojas de higuera que hicieron en un taparrabos para cubrirse son simbólicas: ocultar la falta cometida espiritualmente cubriendo el cuerpo. Pero es a nivel del alma que la falla ocurrió. La Biblia utiliza a menudo la expresión «desnudar» para revelar las verdaderas intenciones del alma, para denunciar crímenes y faltas (véase Jeremías 13,26/ Lamentaciones 1,8/ Nahum 3,5/ 2 Corintios 5,1-5). El hombre y su esposa no quieren ser vistos por Dios en su estado miserable, así que cubren sus cuerpos. Por primera vez tienen miedo de enfrentarlo. Cuando Dios se acerca a ellos, en sus conciencias contaminadas, apartan sus ojos del alma, como todos los culpables que se sienten descubiertos. Adán y Eva huyen cuando oyen a Dios acercarse, en lugar de correr hacia Él espontáneamente. Esta huida ante Dios ha dejado su huella en la humanidad: el hombre tiene miedo de Dios, evita su mirada y huye de Él. Este es el legado del pecado original.

Vemos que ni el hombre ni la mujer piden perdón. El hombre culpa a la mujer e indirectamente a Dios mismo por habérsela dado: «La mujer que me diste es la que me dio la fruta y yo la comí». Parece culpar a Dios por haberle dado la compañera que solía traerle alegría. La mujer, a su vez, le echa la culpa al diablo. Habría sido tan maravilloso si el hombre y su esposa, juntos, hubieran pedido perdón a quien acababan de ofender: «Una falta admitida es medio perdonada», dicen. Pero la mayoría de las veces, el hombre prefiere exonerarse a sí mismo y culpar a alguien más por sus faltas.

Adán y Eva… ¡también somos nosotros! ¿Cómo arreglamos el error? ¿A quién le importa eso? Cuando lo hacemos, tenemos que disculparnos. ¿Cuántos piden perdón a Dios desde el fondo de sus corazones, no desde la punta de sus labios?

¿Cuál fue exactamente la naturaleza del primer pecado humano? Muchos comentaristas e intérpretes han tratado de entenderlo. Pienso, como algunos intérpretes, que fue un intento humano de usurpar la soberanía divina: destronar a Dios para reinar en su lugar, ser autosuficiente y decidir sin Dios sobre los asuntos de la vida, elegir por sí mismo lo que es bueno y lo que es malo, decidir solo lo que hace al hombre feliz o infeliz. El fracaso del hombre le abrió los ojos: se dio cuenta de que sin Dios no podía ser plenamente feliz. Estaba avergonzado de esto. Jesús vino a devolvernos a Dios, a devolvernos a su compañía vivificante. Por eso los profetas que lo proclamaron lo llamaron «Emanuel» que en hebreo significa «Dios con nosotros» (Isaías 7:14 / Mateo 1:22). Jesús trae al hombre de vuelta a Dios. No hay otro camino (Juan 14,6); el perdón divino se obtiene a través de la fe en Jesús (1. Juan 2,12 / Colosenses 2,13).

Algunas personas piensan que el pecado original fue sexual. No parece ser el caso, ya que Dios pidió a la primera pareja que se multiplicara y llenara la tierra (Génesis 1,28). Sin embargo, si este pecado había tomado la forma de un acto sexual, era porque este acto se había realizado sin Dios o en un espíritu de desafío a Dios, un espíritu de pura sensualidad, en el nivel del mero instinto y el único placer de la carne (como muchos hacen en el mundo de la pornografía), excluyendo los sentimientos de la pareja de profundo amor y comunión espiritual en Dios.

Esto explicaría por qué, después de la falta, Dios le dice a la mujer: «Tu lujuria (el impulso sexual)… te empujará hacia tu marido…» (Génesis 3:16). Después de la falta, ya no será el corazón el que regule la relación entre el hombre y la mujer, sino el deseo sexual: y a partir de ahora el hombre «dominará» a la mujer, como hemos visto en muchas sociedades desde tiempos memorables. La armonía de la pareja se rompió, dando paso a un creciente desequilibrio difícil de superar. Vemos este desequilibrio que conduce al divorcio, la poligamia, el adulterio y las situaciones a menudo tan dramáticas en las familias humanas de todo el mundo. Este es el fruto del espíritu del diablo introducido por el hombre en el corazón de la humanidad en el momento del pecado original.

No debemos creer que sólo nuestros primeros padres son responsables de esta dramática falta: miles de millones de personas después de ellos, aún hoy, siguen agravando la situación, proclamando su solidaridad con el pecado de la primera pareja, sin pensar en aprender las lecciones del pasado. Millones de hombres todavía se resisten al Espíritu de Dios, prefiriendo su propio espíritu o el de la antigua víbora que confundió al primer hombre.

El hombre moderno, deslumbrado por la falsa ciencia e inflado por el orgullo, persiste en creer que puede prescindir de Dios; quiere juzgar por su cabecita lo que es bueno para él y lo que es malo. La humanidad ha terminado así con la contaminación material y el peligro nuclear que amenazan la existencia misma de la humanidad. La contaminación espiritual es aún más grave y resulta del hecho de que el hombre descuida los consejos del Cielo y sólo escucha las sugerencias del Infierno. Y cuando el hombre no se siente bien, en lugar de cuestionar su actitud, culpa a Dios, que le había advertido que no hiciera lo que le había hecho enfermar y entristecer. Piensa en las drogas y los homosexuales que se manifestaron contra Dios después de contraer «SIDA»… Es como el enfermo que se niega a tomar la medicina prescrita por el médico; su enfermedad empeora y su ira se dirige al médico… en lugar de a sí mismo.

Observe que Dios sólo maldice al diablo, porque el diablo sabía lo que hacía. Pero el hombre y la mujer no eran plenamente conscientes de la gravedad y las consecuencias de su acto. Por lo tanto, Dios da un atisbo de esperanza para la redención futura anunciando que los hijos de la mujer se vengarán y un día triunfarán sobre los hijos del diablo. Dios le dice al diablo: «Estás maldito entre todos los animales». …. Pondré enemistad entre tú y la mujer, entre tus descendientes y los suyos. Ella te aplastará la cabeza, y tú la golpearás en el talón” (Génesis 3:15). Este versículo es el primer anuncio de la llegada de una descendencia humana – el Mesías – que salvará a los hombres de la prisión psicológica y espiritual a la que los demonios los habían arrojado. La mujer y su descendencia que aplasta la cabeza del diablo es la Virgen María y su Hijo, Jesús, junto con todos los suyos, hombres de buena voluntad de todo el mundo.

En su infinita misericordia, Dios le da al hombre la oportunidad de redimirse, de enmendarse. Esta posibilidad está simbolizada por las vestimentas de las pieles cuya desnudez el Creador cubre la desnudez del hombre. Adán y Eva querían cubrir su vergüenza con «hojas de higuera» (Génesis 3:7). Esta prenda no es resistente. Así que Dios, como buen Padre, les ofreció «túnicas de piel y las vistió con ellas» para expresar su compasión y animar al hombre a buscar una salida a su confusión. Esto permite a los que aman a Dios encontrar su camino de regreso a Él, sabiendo que Él es comprensivo, que les ayudará a reconfigurarse a su imagen perdida por el pecado (Romanos 5:12-16 / Colosenses 3:10). Porque el pecado destruye la imagen de Dios en nosotros. A través del pecado, Satanás ha formado a la humanidad a su imagen y semejanza. Jesús vino a restaurar la humanidad a la imagen de Dios.

Después de la caída, «el hombre llamó a su esposa ‘Eva’, porque era la madre de todos los creyentes» (Génesis 3:20). Este nuevo nombre de Isha indica una nueva situación: la mujer ya no está tras el hombre, sino tras su gran misión: dar vida a la humanidad. Porque Eva, en hebreo, se llama «Havva», que significa «vida». Observe que el nombre del hombre, «Adán», no se menciona. Más tarde se le dio el nombre de Adán en relación con su origen, porque «Adama» en hebreo significa «tierra», «arcilla» o «barro» de la que Dios formó al hombre. De ahí su nombre «Adán», que se traduce como «Terrestre», «Arcilla» o «Barro» en relación con su extracción. El nombre de Adán se menciona por primera vez en Génesis 4:25.

Después de la caída, la actitud de Dios hacia el hombre cambia: con un toque de ironía, dice de su criatura: «He aquí que el hombre se ha hecho como uno de nosotros; ¡conoce el bien y el mal!» El hombre merecía que se burlaran de él. También merecía que lo sacaran del Paraíso antes de cometer otra estupidez: «¡Podía extender su mano y también recoger del árbol de la vida para comer de él y vivir para siempre!…» (Génesis 3:22). Otra merecida y humillante ironía. Porque el hombre quiere vivir para siempre… como Dios… sin morir, pero en la tierra, y sin tener que comparecer ante el Juez Eterno. ¿No es este el deseo de muchos hombres que buscan sueros de longevidad? Y por los medios más ridículos: las empresas embalsaman los cuerpos de los clientes interesados a un alto precio y los mantienen en refrigeradores especiales hasta que se descubre el producto «milagroso», para inyectarlo en el cuerpo y «resucitar» al cliente… encantados de volver a encontrar la vida en este mundo…. ¡Pero estas compañías de «resurrección» deben estar vivas…!

¿Qué significa para un hombre ser expulsado del Paraíso? ¿Es para ser exiliado de un lugar terrenal? No, no se trata de eso: el paraíso es un estado mental: la felicidad. El ser humano era completamente feliz antes de que decidiera cuidarse a sí mismo, para liberarse de Dios. El Creador le había dado todo al hombre, gratuitamente. No le faltaba nada, ni espiritual ni psicológicamente, estando lleno del amor de su Creador, ni materialmente, estando lleno de la abundancia de los productos de la tierra. La vida no tenía problemas en todos los aspectos. Lo que hacía la vida difícil, si no imposible a veces, eran los sistemas económicos introducidos por hombres ávidos de posesión, un modo de vida perjudicial (vida mundana cara, bebidas alcohólicas, cigarros, cigarrillos, juegos de azar, casinos, ropa de diseño, etc.). Sin embargo, la tierra produce tranquila y constantemente para todos. Los productos son tan abundantes que algunos países ricos tienen más; este excedente se destruye para mantener los precios altos, en lugar de ser distribuido al hambriento Tercer Mundo. Los fideicomisos internacionales y las sociedades de consumo no han hecho feliz a la gente: es el desempleo, la inflación, la insatisfacción en el mundo. Una gran parte de la economía mundial se dedica a las armas de destrucción… Y la tierra que Dios creó continúa dando al hombre lo mejor que tiene para ofrecer… Y el hombre se esfuerza por hacer la tierra cada vez menos habitable y capaz de alimentarlo, contaminada por los residuos nocivos (nucleares y otros) con los que la está saturando.

El hombre siempre ha querido obstinadamente vivir su vida como le parezca, sin Dios. ¿El resultado? Los ricos tienen todo lo que el dinero puede comprar, pero no están satisfechos, porque el dinero no puede comprar la felicidad y la paz mental. A pesar de la abundancia en la que viven, muchos ricos prefieren el suicidio a la vida. Esto es porque su vida no tiene Dios. La «independencia» del hombre le ha hecho la vida difícil y desagradable. Es por eso que Dios le dijo al hombre que la tierra estaría maldita «por tu culpa (en su cuenta). Con mucho dolor, te ganaras la vida con ello cada día de tu vida. Con el sudor de tu frente te comerás el pan (debido a su mala gestión)» (Génesis 3:17-19). El hombre siempre tiende a cerrarse a la guía del Creador, prefiriendo rodearse de asesores humanos menos efectivos. Sin embargo, Dios es ese «maravilloso Consejero» del que habla el profeta Isaías (Isaías 9:5).

Así, el hombre fue desterrado de la felicidad al rechazar la Fuente con sus propias manos. Desde entonces, vaga en busca de un sustituto de la verdadera felicidad, creyendo que la encontrará a veces en el dinero, a veces en el placer o en la vana gloria. El texto del Génesis dice que «Dios le envió del jardín de Edén para que labrara la tierra» (Génesis 3:23). Si Dios despidió al hombre es porque quiso vivir su propia vida sin la intervención de Dios; por lo tanto, que vaya hasta el punto del agotamiento para cultivar la tierra, la tierra que estaba lista para darle todo sin cansarse (Lis Mateo 6:24-34). Pero el hombre prefirió dejarse tragar por la materia.

La caída original tuvo dos consecuencias desafortunadas para toda la humanidad:

1. La primera, la más dañina, es psicológica y espiritual:

El espíritu y el alma del hombre han caído en el cuerpo, quedando sujetos a la carne, entumecidos, como si estuvieran anestesiados. El shock que recibieron literalmente les hizo perder la conciencia. El hombre perdió así sus facultades espirituales y psicológicas, volviéndose frágil, incapaz de orientarse desde dentro. Esta caída lleva al vagabundeo del corazón y del intelecto; la angustia se instala en el alma humana. Los poetas, filósofos e intelectuales de todos los tiempos han buscado en vano entender y analizar las razones de la ansiedad humana. Sólo la Revelación Divina nos iluminó.

La desobediencia del hombre introdujo a Satanás en el subconsciente de toda la humanidad. Satanás obtuvo el derecho de morar e intervenir en la voluntad del hombre y ahora habla en su nombre. Se disfraza usurpando la identidad del hombre. Por lo tanto, cuando decimos «yo» o «yo quiero», debemos discernir quién está hablando. ¿Quién es este «yo», que habla en nosotros? ¿Quién desea? ¿Dios, Satanás o nosotros mismos? Esta es la base del discernimiento. Cristo viene a «reconectarnos» con Dios y a liberarnos de los parásitos satánicos. Por eso Jesús dice a sus enemigos: «Vuestro padre es el diablo, y vosotros queréis cumplir los deseos de vuestro padre» (Juan 8:44). No eran conscientes de ello, pero estaban dispuestos. Siempre es saludable asegurarse de que lo que uno desea está en armonía con la voluntad de Dios, con su plan para la liberación de la humanidad.

Habiendo caído completamente en su cuerpo, el hombre sólo podía descubrir la vida del alma a partir de las sensaciones físicas, ya que la reflexión y los sentimientos estaban encerrados en el cuerpo. El hombre vive ahora en la tierra, incapaz de encontrar por sí mismo y dentro de sí mismo la vida del alma, de la que sólo siente una vaga nostalgia.

A pesar de esto, Dios, a través de Jesús, llega al hombre. El que agarra esta mano divina ve su alma elevarse a su destino original. Este retorno del alma a la vida es llamado por el Evangelio «La Primera Resurrección» (Apocalipsis 20,5-6 / Juan 5,25-26).

2. La segunda consecuencia es material y temporal:

La vida del hombre en la tierra se hace difícil por culpa del hombre mismo.

Toda la historia de la salvación humana apunta a sacar al hombre del lío en el que se ha metido voluntariamente. Se necesitó todo el amor y el genio de Dios, su tierno Creador, para sacarlo de su desconcierto a través de su Enviado: Jesús.

La moraleja de esta historia es que no hay que entrar en diálogo con la tentación: no se discute con el diablo, como tampoco se juega con el fuego. No hagamos como Eva, que se quedó a contemplar lo prohibido, encontrándolo bueno cuando Dios había dicho que iba a dar la muerte. Creamos a Dios, aunque el mal nos «parezca» bueno. Que la culpa de Eva nos sirva para desenmascarar la muerte que se nos presenta en forma seductora. Hagamos como María, esa joven de corazón puro que merecía ser la digna Madre del Mesías, el Salvador de los hombres. Nunca aceptó escuchar la seductora voz de la «serpiente» satánica, simplemente la ignoró, teniendo ojos y oídos sólo para Dios, queriendo cumplir sólo su plan. Por eso se la llama la «Nueva Eva», la nueva Madre de los vivos, es decir, de los creyentes, Ella cuyos hijos le rompen el cráneo al diablo (Génesis 3:15).

He explicado ampliamente los tres primeros capítulos del Génesis para inculcarle un espíritu que le permita comprender la Biblia según la intención de Dios. Ten cuidado de entender las historias que has leído sobre la creación y la caída al pie de la letra. Buscar un profundo significado espiritual a través de las alegorías, sin estar atado por el significado literal que cierra el horizonte de la búsqueda y la comprensión. El mundo no fue creado en 6 días, ni el sol en el 4º día; una serpiente no se presentó materialmente a Eva: esta serpiente simboliza las ideas inspiradas por el diablo al hombre en general y no necesariamente a la mujer de manera sutil y tortuosa, como una serpiente, para seducir sin ser reconocida.

Por otro lado, podemos creer en la teoría de la evolución sin dejar de creer en Dios. En este caso, Dios habría creado de forma evolutiva. No hay ningún fundamento científico que apoye a quienes afirman que la evolución demuestra la inexistencia de Dios: si hay evolución, existe por lo tanto «el Único» que la hace evolucionar: Dios. Es Él quien habrá «programado» esta evolución, ya que un embrión se desarrolla (evoluciona) desde gérmenes diminutos hasta el tamaño de un humano adulto. Aquellos que creen en la teoría fijista (es decir, que Dios creó al hombre tal como es, sin evolucionar desde un estadio animal inferior) y los defensores de la evolución están de acuerdo en el punto esencial de la Biblia: Dios es el único Creador. Depende de la ciencia determinar el modo de creación.

Ahora, lea el capítulo 4 del Génesis antes de continuar el curso.

Caín y Abel: el hombre mata al hombre su hermano (Génesis 4)

Acaban de leer una historia simbólica, que revela cómo el mal se ha extendido en la tierra entre el hombre y el hombre, su hermano, después de haber sido cometido por el hombre contra Dios, su «Padre».

Esta historia, como las que la precedieron, es alegórica y no debe ser entendida literalmente, ya que no sucedió exactamente así. Porque literalmente sólo había en la tierra Adán, Eva y sus dos hijos; ¿quién sería esta «primera venida» por la que Caín temía ser asesinado (Génesis 4:15)? Así que estamos hablando de generaciones, y los nombres de Caín y Abel son sólo simbólicos: no tienen ninguna realidad histórica. Todos los días Caín mata a Abel.

¿Por qué Dios rechazó la ofrenda de Caín y aceptó la de Abel? Esta es una enseñanza que la Biblia quiere darnos. Mucha gente se detiene en el desarrollo histórico de esta historia, sin tratar de descubrir su moralidad.

Para entender este texto, hay que leer entre líneas. Obsérvese que Caín presentó «productos de la tierra» (… cualquiera… los malos más bien para deshacerse de ellos… y para librarse del pesado deber de ofrecer algo a Yahvé). Por otro lado, Abel «ofreció a los primogénitos (los mejores que tenía) de su rebaño, e incluso su grasa (tan preciada para mantenerla para cocinar… Pero para Abel nada era demasiado bueno para Dios)». Esto significa que Caín se ofreció a regañadientes, con avaricia y coacción, sin amor. Por otro lado, Abel ofreció lo mejor de forma espontánea y con todo su corazón. Uno entonces entiende la actitud de Dios. Actuamos de la misma manera y muy a menudo rechazamos un regalo ofrecido por gente con malas intenciones.

Rechazar un regalo de alguien es rechazar a la persona que lo presenta. Debe haber buenas razones para hacer esto. Ante el rechazo de Dios, Caín debió tomar conciencia de sus propios defectos, por respeto a la dignidad de Aquel a quien quería ofrecer sus imperfectos dones. Debería haberse recuperado, disculpado y luego redimirse haciendo voluntariamente una ofrenda agradable.

Dios dijo a los sacerdotes judíos a través del profeta Malaquías: «Me desprecias…. Traes el animal robado, el cojo y el enfermo, y lo traes como ofrenda. ¿Puedo aceptarlo con sus manos? Maldito sea el bribón que tiene en su rebaño un macho que ha prometido por voto y que me sacrifica una bestia podrida» (Malaquías 1:13-14).

El profeta Amós también dice a los judíos en nombre de Dios: «No encuentro placer en vuestras ofrendas, no las quiero» (Amós 5:22), y luego añade que la ofrenda aceptable de Dios es la práctica de la bondad y la justicia (Amós 5:24). Es porque estas ofrendas fueron hechas en el espíritu de Caín que Dios las rechazó.

Todo lo que se da sin amor no tiene valor a los ojos de Dios. Jesús había alabado a una pobre mujer que había puesto sólo una pequeña moneda en la caja de los pobres, juzgando que había puesto más que los ricos, habiendo dado con todo su corazón y con lo necesario, no con lo superfluo (Lucas 21:1-4). En el mismo espíritu, Pablo dice que es inútil dar todo su dinero a los pobres sin dar amor (1 Corintios 13:3).

Viéndose rechazado, Caín ataca a su hermano en lugar de arrepentirse. Agravó su condición, dejándose abrumar por los celos y la envidia hasta el punto de matar a su único hermano. Y cuando Dios le preguntó sobre su hermano, él contestó arrogantemente, «¿Soy el guardián de mi hermano?» Lejos de ser su guardián, ¡era su verdugo! Y así Dios maldijo a Caín por su crimen, por su impenitencia e impertinencia…

La maldición de Caín es la segunda que se menciona en el Génesis. La primera maldición divina cayó sobre el diablo. Así, Caín representa a los descendientes y la imagen del diablo en la tierra. Esta maldita descendencia será el instrumento de Satanás a lo largo de los siglos. Los hijos de la Mujer, la «Nueva Eva», son llamados por Dios para luchar y vencer a esta descendencia diabólica (Apocalipsis 12:17).

¿Cuál es el significado de la señal que Dios puso en Caín para que no lo mataran? Es simbólico y representa la violencia cuyo rostro de este fratricidio queda marcado para siempre. Su frente severa, su rostro duro y su mirada malvada reflejan el odio arraigado en su alma. Así que no es Caín quien debe temer al «primero en llegar», sino que, por el contrario, a partir de ahora todos tendrán que temer a este criminal, sólo por su apariencia.

Son Caín y sus compañeros los que asustan a la gente, porque si un Caín es asesinado, será vengado por otros «7». Caín, expulsado por Dios, vacila en irse con el pretexto de que será asesinado. Deseaba quedarse con Dios, no para arrepentirse y cambiar su vida, sino para estar a salvo… mientras cometía el mal. Dios le dijo: «Vete, sal de aquí; no eres tú, criminal, quien debe temer a los demás, sino tú quien asusta a otros siete», es decir, a una multitud (Génesis 4:15). El número 7 es simbólico: indica la plenitud; Jesús le dice a Pedro que perdone 77 veces 7 veces 7 veces a los que se arrepientan sinceramente, es decir, un número ilimitado de veces (Mateo 18:21).

Caín termina «retirándose de la presencia de Yahvé para morar en la tierra de Nod» (Génesis 4:16). Esta tierra es simbólica: Nod significa «vagabundear» en hebreo y simboliza la pérdida del alma. Por lo tanto, no es un lugar geográfico, sino un triste estado del alma, incluso peor que el que se debe al pecado original. Porque para este tipo de pecado que merece la maldición de Dios no hay esperanza de liberación del alma: es un pecado contra el Espíritu de Dios para el que no es posible el perdón, ya que no hay arrepentimiento (Luk 12,10/ 1 Juan 5,16-17).

A través de Caín y sus compañeros, el mal se ha extendido y empeorado en el mundo, siendo los hijos de Caín aún peores que su padre fratricida. Este es el significado de la historia de Lamech (Génesis 4,19-24). Léelo de nuevo: Lamec amenaza a sus dos esposas, Ada y Cilla, con las peores represalias, mostrando su carácter intratable y bestial: ha matado a un hombre que sólo lo hirió a él y a un niño porque lo golpeó; pues «si Caín es vengado 7 veces, Lamec es vengado 77 veces más…!» «Después de Caín, la violencia aumenta, y sus descendientes son infinitamente más violentos que su antepasado fratricida. Ahora entienden mejor la expresión »vengarse 7 veces«; recuerden que el simbolismo del número 7 es plenitud o suficiencia, como cuando decimos: »Lo repetí 100 veces…”; lo que queremos decir es que repetimos tal o cual tema un número suficiente de veces para ser entendido.

Dios, queriendo restaurar la bondad en la tierra, da a Adán y Eva otro hijo: «Adán tenía 130 años cuando engendró un hijo a su imagen y semejanza» (Génesis 5:1-3). Este nuevo hijo es el antepasado de los hombres que deben luchar contra el mal propagado por Caín y sus descendientes.

Fíjense que este nuevo hijo, llamado Set, está a la imagen de Adán, no a la imagen de Dios, deformado en Adán por su culpa. Imagen deformada, pero no completamente destruida, como fue el caso de Caín y Lamech. La restauración de la imagen divina es por lo tanto posible en el caso de Seth y sus compañeros. Esta «cirugía cosmética» espiritual tiene como objetivo reconfigurar el aspecto moral del hombre al de Dios. Está modelado en el luminoso rostro de Jesús que, a su vez, nos da el prototipo del rostro aprobado por Dios, el de María su Madre. Entregándose a la voluntad divina, María respondió al ángel Gabriel anunciando el nacimiento de Jesús: «Soy la esclava del Señor, para que se haga en mí según tus palabras» (Lucas 1:38). Que María nos ayude a recuperar la imagen de Dios para evolucionar hacia la perfección humana, cuya cumbre es asemejarse a Dios.

Así, después de la culpa de Adán, los hombres engendran a sus hijos a su propia imagen, no a la imagen de Dios que era perfecto en Adán antes de la caída. Este es el triste legado del pecado original: una imagen divina que se ha vuelto borrosa, casi irreconocible según el caso, pero que puede ser recuperada bajo ciertas condiciones. Aquí está la responsabilidad de los padres. ¿Qué imagen de Dios dan los padres a sus hijos? ¿Qué idea tienen ellos mismos de Dios? ¿Tienen, al menos, la preocupación de conocer a Dios, de descubrir su verdadero «Nombre», su verdadero rostro, lo que realmente es, para revelarlo a su descendencia? ¿Quieren ser buenos padres ayudando a sus hijos a evolucionar o los detienen ante su propia imagen distorsionada? Estas son todas las preguntas que este texto nos invita a hacernos en el programa de descondicionamiento y toma de conciencia emprendido al comienzo de este viaje espiritual. La oración enseñada por Jesús: «Padre, santificado sea tu nombre», cobra toda su importancia y significa: «Padre, para que conozca tu verdadero rostro, para que lo refleje».

Eva nombró a su nuevo hijo Seth (en hebreo «Shat» significa «Concedido»). Lo nombró así porque Dios «le dio otro hijo» para reemplazar a Abel. Seth es la imagen de Adán, no de Dios. Recuerden bien su nombre porque los escritores bíblicos lo hicieron el sucesor de Adán y el ancestro de los «hijos de Dios» en la tierra, el linaje de «la Mujer» que debe aplastar la cabeza de la serpiente satánica (Génesis 3,15).

Lea el capítulo 5 del Génesis y preste atención a las frases que se repiten rítmica e intencionadamente: «Tales (se dice el nombre) engendraron tales (se dice el nombre) y (otros) hijos e hijas (cuyos nombres no se reportan)». Hay una intención: aquellos cuyos nombres se mencionan son considerados como los ancestros de los judíos. Los que no se mencionan son los antepasados de otros pueblos. Recuerde que dar un nombre es dar valor, y abstenerse de nombrar es despreciar. Esta genealogía imaginaria tiene como objetivo separar a los hombres en dos categorías: los elegidos que tienen nombre y los caídos que no lo tienen.

Los escritores del Génesis (escribas y sacerdotes judíos) pensaban que sólo los judíos eran «a imagen de Dios». Este árbol genealógico fue inventado por ellos para elevar la dignidad de los judíos a expensas de los gentiles (goïms) de la época. Por lo tanto, no tiene ninguna realidad histórica.

Los judíos se consideran los únicos «hijos de Dios» en la tierra, descendientes directos de Set y su linaje que lleva un nombre. Se presentan como el «pueblo elegido». Según ellos, los «otros hijos e hijas» del linaje de Seth, los que no tienen nombre, no llevan la imagen de Dios, no siendo a imagen de Seth y sus descendientes nombrados. Por eso los judíos no los consideran hombres, sino «homoides», un grado menos que los hombres (los judíos) y un grado más que los animales, en algún lugar entre el judío (que es hombre) y el simio.

La interpretación espiritual de esta genealogía es la siguiente: los descendientes «nombrados» de Set y su linaje representan a todos los hombres justos y buenos de todas las razas y naciones; los otros «hijos e hijas» no nombrados representan a los descendientes malvados y homicidas.

Dos nombres simbólicos deben ser recordados en esta genealogía ficticia: Enoc y su hijo Matusalén. Enoc porque no murió, sino que «desapareció, porque Dios se lo llevó», sin que muriera físicamente por su rectitud: «Enoc caminó con Dios», nos dice el Génesis (Génesis 5:21-24). Fíjese en la edad de Enoch: 365 años, el número de días del año solar. Otro hombre justo conocía el destino de Enoc y no murió: el profeta Elías, llevado al Cielo vivo. Leerás su historia más tarde (2 Reyes 2:11-13). Enoc y Elías son dos grandes figuras a ser conocidas: se convirtieron en símbolos de una fe ardiente y valiente. Su rapto puede ser entendido como un hecho simbólico o real, pero sobre todo es necesario recordar su moralidad: los creyentes fieles no mueren, como enseñó Jesús (Juan 8:51). Según el Génesis, Matusalén vivió el mayor tiempo de la tierra: 969 años.

Esto trae una palabra sobre la longevidad de la vida de estos hombres. ¿Es real o simbólico? Un poco de ambos. Es real, aunque sea exagerado, porque cuanto más maldad y materialismo aumenta en el mundo, más gente sufre de diversas enfermedades y a menudo muere en su juventud. Es común, por ejemplo, hoy en día, cuando la vida cotidiana exige una actividad estresante para algunas personas, ver a jóvenes morir de ataques cardíacos. Los cigarrillos y la vida hiperactiva acortan la vida. El turbulento ritmo de la vida moderna es contrario a la naturaleza humana. Nuestros antepasados llevaban un ritmo de vida más relajado. Además, «caminaron con Dios». La lección que hay que aprender de la longevidad de los antepasados que llevaron la imagen de Dios es que hay que caminar con Dios si se quiere vivir una larga vida. Por eso los escritores sagrados informan que Dios, después del aumento del mal, decidió acortar «la vida del hombre en la tierra a 120 años» (Génesis 6:3-5).

Lea Génesis 6, y luego continúe leyendo el curso.

Aumento del mal y el castigo por el diluvio (Génesis 6)

Según Génesis 6:2, el mal aumentó en la tierra porque «los hijos de Dios hallaron hermosas a las hijas de los hombres cuando las complacieron, y tomaron cuantas quisieron como esposas». ¿Quiénes son estos «hijos de Dios» e «hijas de los hombres»? Para los escribas y rabinos que escribieron este texto, sólo los judíos son «hijos de Dios» (en hebreo «bendito Elohim»), de raza divina. Esta mentalidad fue adquirida con el tiempo; se debe al hecho de que hace 4000 años, los judíos eran los únicos que creían en el Dios único cuando el resto de la humanidad era pagana, politeísta e idólatra. Los judíos creían que serían para siempre los únicos «hijos de Dios», así como los cananeos eran «hijos de Baal», los griegos «hijos de Zeus» y los egipcios «hijos de Ra». Jesús abrumó a los judíos cuando enseñó que todos los que creen en él, de toda raza y nación, se convertirán en hijos de Dios (Juan 1:12).

La culpa de los judíos es creer que son los únicos dignos de Dios. Querían monopolizarlo, apropiarse de él. Dios era sólo su Dios y no debía pertenecer a ningún otro pueblo. Por lo tanto, cuando los Apóstoles de Jesús quisieron enseñar a los gentiles, los judíos les impidieron hacerlo (1 Tesalonicenses 2:16). Así que Pablo se rebeló contra ellos, diciendo: «¿Es Dios el Dios de los judíos solamente, y no de los gentiles? ¡Ciertamente también de los gentiles!» (Romanos 3:29).

Según los escribas y rabinos, los judíos, siendo hijos de Dios y de la raza divina, no deben casarse con no judíos; se humillan tomando como esposas a «hijas de los hombres». Los hijos de un matrimonio así no se consideran judíos, ya que sólo los nacidos de madre judía son judíos. Los «hijos de Dios» debían casarse sólo con «hijas de Dios». Ni siquiera debían asociarse con los no judíos por miedo a ser arrastrados por ellos a la adoración de ídolos (Números 25:1-2).

Los matrimonios mixtos fueron severamente condenados (Deuteronomio 7,3-4 / 1 Reyes 11,1-2 / Esdras 10,44 / Nehemías 10,31). Sin embargo, hay muchos ejemplos de matrimonios mixtos mencionados en la Biblia, incluso entre reyes (Rey Salomón (1 Reyes 11,1-2) / Rey Acab (1 Reyes 16,31)). El libro de Ruth cuenta la historia de Ruth, una moabita no judía que se casó con un judío. Cuando él murió, se casó con otro judío «Booz», y está con él entre los ancestros del Mesías (Mateo 1:5). Esto confunde la mentalidad estrecha y fanática de los escribas que inventaron historias para justificar su racismo en nombre de Dios.

Génesis 6:2 no debe entenderse literalmente, sino más bien en su sentido espiritual: «los hijos de Dios» son aquellos que buscan a Dios, creyentes y personas de buena fe de todo el mundo. Jesús nos enseñó que «todos los pacificadores serán llamados hijos de Dios» (Mateo 5:9). Esto se aplica a todas las personas, no sólo a los judíos. Estos «hijos de Dios» (hombres o mujeres) no deben ser seducidos por el cuerpo y la belleza física, sino por el espíritu de la persona que se va a casar. Deben asegurarse de que el cónyuge es una elección divina y será una ayuda para ascender a Dios, no un obstáculo para la elevación del alma. El propósito del matrimonio debe ser acercarse a Dios, no servir a los intereses materiales.

La expresión «hijo de hombre» o «hijo de hombre» se entendía de forma peyorativa y se aplicaba a los no judíos. Jesús, para oponerse a este espíritu chovinista, aplicó este título (Juan 3:14) con el de «el único Hijo de Dios» (Juan 3:18). Es ese «Hijo del Hombre» anunciado por los profetas (Daniel 7,13), la cabeza del linaje humano de la mujer que debe aplastar la cabeza de la serpiente infernal, pero también es el único Hijo de Dios y «da poder a todos los que creen en él para que sean hijos de Dios» (Juan 1,12). Con este versículo, el Evangelio nos ilumina sobre el significado espiritual de Génesis 6:2, considerando a todos los verdaderos seguidores de Jesús como «hijos de Dios». En este sentido, Pablo dice: «Si perteneces a Cristo, eres descendiente de Abraham…» (Gálatas 3:29). La descendencia carnal no tiene valor para Dios.

Viendo que el hombre desea ser carnal en vez de espiritual, Dios quita a esta criatura irreflexiva su espíritu humillado. Como resultado, la vida humana se reduce a 120 años. Esto significa que no podemos vivir mucho tiempo sin Dios. No debemos entender estos 120 años numéricamente, ya que hay algunos santos que no viven tanto, y otros que viven más, sin importarles Dios… Este último no saboreará las alegrías de la Vida Eterna. Esta es la enseñanza de Génesis 6:3: tener una larga vida significa tomar parte en la vida eterna.

En cuanto a los «Nephilim» (hombres gigantes) de los que habla Génesis 6:4, «esos héroes de antaño», representan al hombre ante la propagación del mal en la tierra: era su dignidad la que era grande. Los hombres que vinieron después de que Dios retirara su Espíritu de la humanidad, parecen enanos comparados con sus antepasados.

La grandeza de estos antepasados «gigantes» se debió al espíritu de Dios que los inspiró, dándoles la grandeza del alma. Fue el Espíritu de Dios en ellos lo que los hizo «esos héroes de los viejos tiempos, esos hombres famosos» que fueron Seth, Enosh, Enoc y Matusalén, etc., etc., etc.

Por lo tanto, este texto del Génesis, como tantos otros, no debe entenderse literalmente, no debemos creer en una grandeza física de estos gigantes (los «Nephilim»). Tampoco debemos compararlos con los enanos o con la raza de pigmeos que también son capaces de convertirse en hijos de Dios y gigantes espirituales. De hecho, Jesús vino precisamente para devolver a sus discípulos de todas las razas el Espíritu de Dios que había dejado a una humanidad indigna (Génesis 6:3). Lea Juan 14:16-17. Este don del Espíritu divino se da a los verdaderos creyentes sin importar el tamaño de su cuerpo.

El Diluvio (Génesis 6:5 a Génesis 7:24)

La arqueología ha descubierto enterrado bajo el Océano Atlántico un continente que ha sido llamado «Atlántida». Bajo las aguas del Pacífico está enterrado otro continente, el de «Mû». Estos continentes se derrumbaron en estos dos océanos después de un cataclismo general que ocurrió hace 25.000 años. Se descubrieron rastros de una civilización altamente evolucionada en ambos continentes. Esta civilización fue exterminada. Los sobrevivientes pasaron la información a las siguientes generaciones y la humanidad ha conservado la memoria de ello.

La arqueología también nos dice más sobre este cataclismo: en los relatos pre-bíblicos babilónicos, se habla de un diluvio que destruyó a la humanidad. Estas cuentas fueron escritas 2000 años antes de Cristo, es decir, 1000 años antes de la escritura del Génesis. Cuando los escritores de la Biblia escribieron la historia del diluvio, simplemente estaban informando de una historia que había sido conocida durante siglos y escrita por otros pueblos.

Los babilonios lo habían escrito en letras «cuneiformes», es decir, en forma de uñas. El alfabeto babilónico consiste en pequeñas barras con forma de uña, colocadas juntas de forma diferente para cada letra del alfabeto.

Hay una diferencia esencial entre las historias babilónicas y las bíblicas: la historia babilónica dice que «Los dioses deciden destruir a la humanidad por sus defectos. Ea (o »Enki«, uno de los dioses babilónicos) advierte a Uta-Napishtim y le hace construir un barco, etc.». Los escritores bíblicos retomaron la historia y la monoteizaron, diciendo: «YAHVEH Dios decide destruir a la humanidad por la maldad del hombre». El nombre de Uta-Napishtim fue cambiado a «Noé» para darle un sonido hebreo.

He aquí un texto del libro «El diluvio y el arca de Noé» de André Parrot (Edición: «Cahiers d’archéologie biblique»; 15 de febrero de 1955, página 32). Explica cómo los escritores bíblicos del Génesis se inspiraron en historias existentes en otros lugares, pero monoteizándolas, purificándolas de su contenido mitológico y politeísta, y dando nombres hebreos a los protagonistas:

EL DILUVIO Y EL ARCA DE NOÉ

Así, el diluvio marcó una ruptura extremadamente limpia en la historia, sin ninguna disputa. El recuerdo del diluvio estaba vivo tanto en Mesopotamia como en Palestina, donde Jesús se refirió a él en su enseñanza de los últimos días (Mateo 24:37-39 / Lucas 17:26-27).

En resumen, tenemos a nuestra disposición en la literatura bíblica y babilónica un conjunto de textos relativos a un cataclismo devastador del que, gracias a un «arca», una familia logró escapar: la de Noé para la Biblia, la de Uta-Napishtim, Atrahasis, Ziusudra, Xisuthros, para los babilonios. El parentesco de todas estas historias es innegable, es obvio para los menos informados. Se podría hacer una sinopsis de ellos, con variantes sin duda, pero también con un acuerdo impresionante en cuanto a lo esencial. Indicamos algunas similitudes sorprendentes:

GENESIS	TRADICIÓN DE LA CUÑA
Yahvé decide destruir a la humanidad por la maldad del hombre.	Los dioses deciden destruir a la humanidad por las faltas del hombre.
Yahvé advierte a Noé y le hace construir un barco.	Ea (Enki) advierte a Uta-Napishtim (Ziusudra) y le hace construir un barco.
Este barco se llenará de animales, para que la raza se preserve en toda la tierra.	Este barco estará lleno de animales y semillas de toda la vida.
La inundación se acerca. Yahvé ha eliminado a todos los seres que estaban en la superficie de la tierra.	La inundación se acerca. Toda la humanidad ha vuelto al barro.
Noé se da cuenta de que las aguas han retrocedido liberando aves (cuervo, paloma).	Uta-Napishtim se da cuenta de la caída del agua liberando aves (paloma, golondrina, cuervo).
Noé construye un altar y ofrece un sacrificio a Yahvé.	Uta-Napishtim ofrece un sacrificio a los dioses.
Yahweh olió el olor calmante.	Los dioses olieron el buen olor.
Yahweh dejó de maldecir a los hombres (versión J).	Enlil se reconcilió con Uta-Napishtim
Yahvé bendice a Noé y a sus hijos (versión P).	Enlil bendice a Uta-Napishtim y a su esposa.

Fragmento de una tabla de la Epopeya de Gilgamesh

El texto de la tradición cuneiforme (babilónica) es un extracto de la famosa epopeya de «Gilgamesh», el legendario rey que dio su nombre a la historia que ha prevalecido en el Medio Oriente desde el siglo 27 AC. El tema general de la historia es la búsqueda de la inmortalidad, cuyo secreto es conquistar una planta en el fondo del agua que da la juventud (pensemos en el árbol de la vida en el Génesis). Varias naciones tradujeron esta historia a sus idiomas, hay una versión sumeria y, más recientemente, las versiones asiria y babilónica. La versión asiria es la más completa y tiene 326 líneas, de las cuales unas 200 están dedicadas a la inundación.

Después de exponer un breve paralelismo entre el relato del Génesis y la versión babilónica, André Parrot concluye diciendo:

«¿Cuál es la historia que subyace a todas las demás? La respuesta debería ser: el que es más antiguo, y el más antiguo es obviamente el relato babilónico (no el relato del Génesis). Esto asusta a algunos exégetas que proponen una solución media que, a sus ojos, salvaguardaría mejor la doctrina de la inspiración: habría una tradición primitiva (no recuperada) de la que tendríamos dos versiones, la sumero-babilónica por una parte, y la israelita por otra. Confesamos muy francamente que esta teoría nos satisface muy poco y preferimos considerar que,con el relato bíblico del diluvio, tenemos la versión israelita de una tradición mesopotámica cuyos originales en tablillas de arcilla están en nuestras manos y que los narradores bíblicos han repensado a la luz del monoteísmo. Esta tradición (oral) del diluvio fue traída, junto con muchas otras, la mayoría de ellas de las tradiciones de los primeros once capítulos del Génesis, por los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) que emigraron de los países de los dos ríos (el Tigris y el Éufrates, donde eran bien conocidas las versiones asiria y babilónica del diluvio) y se establecieron en la tierra de Canaán. Los israelitas nunca detectaron que sus antepasados habían adorado en ese momento »otros dioses« (Josué 24:2), y por lo tanto compartían creencias bastante alejadas de la fe Yahwista. Por eso tenemos, en los capítulos 6 a 8 del Génesis, el relato del diluvio que los mesopotámicos copiaron en cuneiforme, mucho antes de que los autores yahuistas (judíos) pensaran en ponerlo por escrito. Extraordinaria fidelidad a la tradición oral que, en Israel, había asegurado la preservación de esta conmovedora tradición durante un milenio».

Las conclusiones de A. Las conclusiones de Parrot no afectan a la «doctrina de la inspiración» como temen los que están apegados a la interpretación literal de la Biblia. La intención de los escritores bíblicos era difundir el monoteísmo a través de las historias politeístas de esa época en el Medio Oriente. Su objetivo era santificar la historia humana despojándola de toda mención a los dioses de la mitología, para revelar sólo el único Dios: el Dios de Abraham.

He explicado ampliamente estos primeros capítulos del Génesis para daros el espíritu con el que entenderlos. A partir de aquí, sólo señalaré los puntos más importantes:

Génesis 9:12-17: habla del arco iris como una señal del pacto eterno entre Dios y los hombres. Recuerden bien este simbolismo del arco iris, pues lo encontrarán en el Apocalipsis (10:1) alrededor de la cabeza del enviado de Cristo en los tiempos apocalípticos; pues es él quien debe restaurar el verdadero Pacto eterno entre Dios y los hombres. Esta Alianza había sido restaurada por Jesús, pero luego fue traicionada por los cristianos. La misión del enviado apocalíptico es restaurarlo.

Génesis 9 a 10: estos capítulos presentan a los 3 hijos simbólicos de Noé: Shem, Ham y Jafet. Esta genealogía no tiene fundamentos históricos; fue establecida por los escribas con un propósito racista favorable a los judíos como el de Set en el Génesis 5. Así:

• Canaán, ancestro de los árabes, es maldecido y relegado al rango de «último de los esclavos», es decir, el esclavo de Sem (ancestro de los judíos) y Jafet (ancestro de los occidentales). Los escribas se apresuran a maldecir a Canaán, no a Ham su antepasado culpable; son los descendientes los que están especialmente en el punto de mira: los palestinos y los árabes en general (Génesis 10:14). Esta maldición, según los escribas y rabinos, es válida para todos los tiempos: ningún palestino, ningún árabe, para siempre, se libra de ella. Deberían ser para siempre «esclavos de los esclavos», destinados a servir a Shem y a sus descendientes así como a Jafet y a sus descendientes, siendo estos últimos sólo «esclavos» al servicio de los descendientes de Shem. Pero Canaán es «el esclavo de los esclavos».
• No hace falta decir que Shem fue bendecido ¿No es el ancestro de los hebreos? …. Es el «Dios de Shem» que fue bendecido por Noé. No es ni el Dios de Jafet ni el Dios de Jamón. Sem «es el antepasado de todos los hijos de los hebreos» (Génesis 10:21). Debemos entender este versículo según su matiz hebreo (que se encuentra en la Biblia hebrea traducida al francés por el rabino de Francia): «Sem, el padre de toda la descendencia de Heber (los hebreos)». Los israelitas se consideran erróneamente una raza. Según ellos, la bendición de su antepasado Shem pasaría exclusivamente a cada individuo de su «raza», convirtiéndolos en los «hijos de Dios», que es sólo el Dios de Shem y sus descendientes: «el pueblo elegido». Los escribas creían que otras naciones nunca podrían acercarse a Dios. Es exclusivamente el Dios de Shem, el Dios de los judíos… Recuerde el comentario de Pablo, «¿Es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Ciertamente también de los gentiles» (Romanos 3:29). Aquí la dimensión universal de las enseñanzas de Jesús y del Nuevo Testamento se hace evidente.
• Cuando Jafet es puesto en el mar, «habite en las tiendas de Sem, y que Canaán sea su esclavo» (Génesis 9:27), la Biblia del Rabinato francés dice: «y que Canaán sea su esclavo».

Esto equivale a decir que:

• Los judíos (descendientes de Shem) son los amos absolutos del mundo y de los hombres.
• Los indoeuropeos-americanos (descendientes de Jafet) son sus «esclavos»; pueden «vivir en las tiendas de Shem», por lo tanto cohabitan con los judíos, pero sin tener derecho a posesiones personales: no viven en sus propias tiendas, sino «en las tiendas de Shem» (¡un matiz que no hay que subestimar!…). Esto hace que los judíos sean los dueños indiscutibles de todos los bienes terrenales.
• Los cananeos (árabes) están incondicionalmente al servicio de las dos categorías o razas precedentes. Por eso son los «últimos esclavos», ya que son esclavos de los «primeros» esclavos, los descendientes de Jafet, que a su vez son esclavos de los «semitas».

Los autores de esta fábula genealógica no dudaron en hacer de Noé el único justo de la época que merecía escapar del diluvio, un borracho reducido a perder los sentidos hasta el punto de despojarse ridículamente: «Habiendo bebido vino, se embriagó y se despojó a sí mismo dentro de su tienda…» (Génesis 9:21).

Estos engaños dividieron a la humanidad en una jerarquía de tres razas en beneficio de la «raza» hebrea. Por eso Pablo nos pide que nos cuidemos de las «fábulas judías» (Tito 1:14) y que «evitemos la investigación y la genealogía insensatas» (Tito 3:9) que a algunos les gustan. El profeta Jeremías denunció la «falsa pluma de los escribas» por haber introducido en la Biblia, en nombre de Dios, palabras ajenas a Dios (Jeremías 8,8), Jesús se había rebelado contra los «escribas y fariseos hipócritas» por haber desviado el sentido de la Revelación divina de sus ventajas terrenales (Mateo 23 y 15,6-7).

Hoy estamos invitados a exorcizar el Antiguo Testamento de la Biblia, vaciándolo de su contenido racista, introducido por «la falsa pluma de los escribas». Por otro lado, no hay nada que exorcizar en el Nuevo Testamento, que es en sí mismo un exorcismo. Estamos llamados a ser expertos en la Palabra de Dios, creyentes que disciernen lo que en la Biblia es de Dios y lo que viene de los hombres. Para no extraviarse, debemos ser como los expertos financieros que reconocen la verdadera moneda de la falsa. No es difícil cuando el Espíritu de Dios nos guía. Quién sabe Dios sabe cómo piensa, lo que ha dicho en la Biblia… y lo que nunca ha dicho.

¡Exorcizar la Biblia es un deber sagrado!

Génesis 11: La «Torre de Babel» simboliza el orgullo del hombre que quiere construir cada vez más alto para impresionar y dominar. La «Torre Eiffel», «Rascacielos» o «Pirámides» son, pero con un espíritu diferente, las actuales réplicas de las altas torres, el «Ziggurat», que una vez fueron construidas en Babel.

Dios confunde la vanidad de los hombres con los hombres. Los que hablaban un solo idioma, es decir, se entendían, ahora ya no se entienden, cada uno habla su propio idioma, viendo sólo su interés personal. Esto significa que el egoísmo y el orgullo han dividido a los hombres, cada uno queriendo poseerlo todo y ser superior al otro, de ahí los conflictos. Así es como debe entenderse la historia de la Torre de Babel. Así que no es el hecho de construir altos edificios lo que es condenable, sino que es el espíritu de vanidad con el que se hace lo que hace que el acto sea malo. Hoy en día, incluso aquellos que hablan el mismo idioma corren el riesgo de no entenderse cuando uno quiere dominar al otro.

Los verdaderos seguidores de Cristo tienen el Espíritu de Dios que une a los hijos de Dios. Se entienden entre ellos, aunque cada uno hable un idioma diferente. Porque sólo un idioma es el del amor, que se entiende con una mirada, un gesto o una sonrisa. En Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue dado a los Apóstoles, ellos asombraron a los extranjeros que los entendieron cada uno en su propio idioma: «¿No son todos estos hombres (los Apóstoles) que hablan, galileos? ¿Cómo es entonces que cada uno de nosotros puede escucharlos en su lengua materna?» (Hechos 2:7). Es porque el Espíritu de Jesús estaba allí para restaurar lo que el orgullo humano había destruido. Pentecostés curó la herida de la Torre de Babel.

El Génesis 11 termina con una genealogía que pretende vincular, a toda costa, a Abraham con Shem. El propósito de esta «genealogía» es presentar a los hebreos como existentes en la tierra antes de Abraham, con el fin de hacer creer a la gente que Dios, al elegir a Abraham, eligió una raza, la de «Shem», el antepasado de «Heber», un personaje imaginario, supuestamente el antepasado de los hebreos, los «hijos de Heber» (Génesis 10:21 y Génesis 11:10-26). Esto haría de los hebreos el «pueblo elegido». Explico al principio de la lección 3 por qué es falso creer que Abraham es de un linaje «hebreo».

Génesis 11:27-32 presenta a la familia de Abraham: Taré, su padre, sus dos hermanos: Nahor y Harán (que murió dejando a su hijo Lot a Abraham) y Sarai, su esposa que también era su media hermana. Vivieron en «Ur», la gran ciudad de la época (en el sur de Irak), y luego emigraron a Harán, en el norte de Siria, donde Dios se le apareció a Abram.

Aquí termina el estudio de los primeros 11 capítulos del Génesis.

Zigurat de Mesopotamia